有我之境，以我 观 物，故物皆著我之色彩。是谁写的？ 原句是：有我之境2113，以我观物5261，故物我皆著我之色彩。出自近现代4102王国维的《人间词话七则》第一则。意思是1653：有我之境，是用自己的眼光来看事物，所以物我都带有我自己的主观色彩。节选原文：有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。译文：有我之境，是用自己的眼光来看事物，所以物我都带有我自己的主观色彩。无我之境，是忘记了自我，用物去看待物，所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。古人作词，大部分写的都是有我之境，杰出的人士却能独树一帜写出无我之境。扩展资料《人间词话七则》是王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。第一则，评论词以境界为最高标准。一首词如果有境界，自然显得格调高迈、超逸不群。这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方啊。王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、。
观自在。。什么意思 《般若心经》头一句“观自在菩萨”，“观”就自在了。何谓“观”？离妄想、分别、执着是“观”。我们处事待人接物，用的是妄想、分别、执着，所以没有观。观是智慧，没有观。
“以物观我，故不知何者为物，何者为我.”是什么意思 王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物.”“以物观物”，就是以超功利、忘物我的物化心态观物.无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物.\"这句话是王国维对\"无我之境\"的界定.用句富有意味的话说，我们完全消逝在这个对象中；换言之，我们忘记了我们的个性、我们的意愿，而仅仅是作为纯主体继续存在着，是这对象的一面明镜，因而好象对象是在人的感知之外存在的；这样，我们不再能够将直观者与直观活动区分开来，而是两者合为一体了，因为整个意识完全被一个直观的对象充满和占据了.因而，对象完全摆脱了它之外的事物，主体也完全摆脱了意志，这样被认识的对象就不再是单个的事物，而是理念，永恒的形式，意志在这个层次上的直接的客观化.与此同时，被包含在这个直观中的主体不再是个别的，因为在这种直观中，他是完全无意志、无痛苦、无时间的认识主体.
