古代帝王对功臣赐以九锡或九命指的是什么？ 九锡是九种礼器。2113是天子赐给诸侯、大臣有5261殊勋者的九种器4102用之物，是最高礼遇的表示。皇权最1653盛的汉武帝，就首先议论过“九锡”之礼。后来曹操接受过汉献帝所赐予的“九锡”，具体是：衣服，朱户，纳陛，车马，乐则，弓矢等。本来都是皇帝赐给大臣的荣誉物品。东晋朝廷就曾屡赐给过桓温羽葆鼓吹，班剑，甲仗等，大多拒而不受罢了。问题在于所谓“九锡”，王莽，曹操，孙权，司马昭都接受过；后来宋，齐，梁，陈四朝的开国皇帝都曾受过“九锡”，于是乎“九锡”成了篡逆的代名词。《汉书·武帝纪》元朔元年[公元128年]颜师古注引应劭语，以车马、衣服、衣器、朱户、纳陛、虎贲百人、鈇钺、弓矢、秬鬯[chang，音同厂，乃春秋时盛谷物之用，后专为祭祀用品]为九锡。说出纬书《礼·含文嘉》，见《春秋公羊传》庄公元年何休注。王不劳而获谋代汉室，先受九锡，使公卿大夫奏请，据“经文所见，《周官》、《礼记》宜于今者，为九命之锡”。
与诸葛亮有关的带数字的成语 〖一箭之地〗成语典故：放我一箭之地，埋锅造饭去.《诸葛亮博望烧屯》〖二三其节〗成语典故：语曰奕者举棋不定犹不胜其偶，况量君之才否而二三其节，可以摧服强邻，囊括四海者乎？《三国志·蜀志·诸葛亮传》〖三顾草庐〗成语典故：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中.《出师表》〖七擒七纵〗成语典故：亮率众南征，其秋悉平.《三国志·蜀志·诸葛亮传》亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获.《汉晋春秋》〖八面驶风〗成语典故：八面驶风，左右逢源，真乃诸葛亮也.老舍《神拳》〖十命可受〗成语典故：若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪。《三国志·蜀志·李严传》抱歉 只找到这些.
诸葛亮说与“虽十命可受，况于九邪”难道不怕引起后主刘禅的猜忌吗？ “将在外，君命2113有所不受”，这句话许多名5261将说过，许多自以为是的人4102也说过。话本身没有对错，要看说1653话的人，和当时的处境。伴君如伴虎，功高震主这些事情，在一般情况下是为人臣子的禁忌，但是诸葛亮的情况不同，他说“虽十命可受，况于九邪”，很好的表明了自己的心迹。正面回应了那些想靠他上位的人，和想要捧杀他的人。刘备当年入川，一年半攻打不下，于是调动了大量的荆州子弟，可是这些人入川后，刘备有丢掉了这些人的土地家产。不得已，又发动益州部队去夺取荆州，这些人战败后失去了性命。荆州人没了地，益州人没了父子兄弟，刘备两边都没法交代，于是在永安养病，最后托孤诸葛亮。刘备留下的是一个烂摊子，如果没有解决这些问题，刘禅的皇帝是不可能坐稳的。刘备把政权交给了诸葛亮和荆州人，而排挤了益州人。拉拢一方，压制一方。如果没有诸葛亮，没有荆州“内阁”，就没有蜀汉。刘表没有作为，刘璋暗弱，他们都是受制于地方势力，根本没有自主的权利。诸葛亮用制度约束了大地主们，他实际就是蜀汉的掌权者。他不仅对政事说了算，下届内阁总理的人选他也说了算。“政由葛氏，祭则寡人”刘禅的话很好的阐释了蜀汉政权的结构。诸葛亮不是收到。
