陕西道情的发展 民国年间，道情仍有发展。安康地区，仅旬阳、安康两县，就有二十余班。安康有李守金、王自成、王鹏举、郭荣华、杨朝洪、李清魁、冯成秀等领的班子，旬阳有庞世堂等领的班子，继续于安康县城、恒口镇、老君关及旬阳县城、赵湾、甘溪等地活动演出。每年安康县城的土地会，可有十多个道情班赛戏演出，观众拥满大街小巷，连唱半月之久。商洛地区有商县的袁根祥班、苏效瑞班、王占鳌班、周子举班、李绪平班、王让班、崔启运班、舒金贵班、张银贵班、刘双合班、李兴臣班、李仁杰班，丹凤的李昌林班、善念班等。关中地区，大荔的沙苑，宝鸡的姜马，眉县的王长官寨道情班，以及西安附近的新筑，长安的引镇等地道情会，仍在继续活动。新中国成立初期，传统道情的演唱活动，依然有增无减，并涌现出一批新的班社和艺人。历史悠久的宝鸡姜马道情班，培养也了一代新人，有姜福、马生福、马定乾、姜得用、姜银科等二十余人。商县出现了金鼎班、科义班、新安班等班社及艺人王治银、贾西明等。安康还相继建立了专业道情班，当地政府分派专职干部予以领导和管理，除演传统剧目外，还演出了《北京四十天》、《赤胆忠心》等新编历史剧与现代戏《白毛女》、《穷人恨》等，为配合土地改革。
阿英的《道情》中道情 是什么 1、道情是中国汉族曲艺品种的一个类别。渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用渔鼓、筒板伴奏，故又称道情渔鼓。至清代，道情同各地汉族民间音乐结合形成了同源异。
音乐名作《翻身道情》有着怎样的音乐结构？ 《翻身道情》是一首根据陕北道情音调填词而成的民歌。1942年，延安鲁艺文工团的文艺工作者挖掘、整理了大批流行于陕北各地的民间音乐，当他们听到陕北道情那酣畅淋漓的音调时，便决定要用这一音调写出一首歌颂贫苦人民在共产党的领导下推翻压在身上的三座大山，翻身做主人的新的道情，这便是《翻身道情》。这首歌经改编填词后由延安的文艺工作者演唱，随后传遍全国。全曲共分三个段落。第一段落是小快板，在情绪上用以表现人民翻身得解放时的欢快心情。第二段落讲述“旧社会受欺压”的情景，由快转慢，用以表现农民的苦难际遇。后边是第三段落，从稍快又回到小快板，用以表现人民闹革命的精神。在快板中，旋律基本上由上下句形式构成，上句落在音“do”上，后句落在音“so”上，这也是曲艺、戏剧唱腔的特征之一。道情，原属于曲艺的一种演唱形式，渊源于唐代的《承天》《九真》等道曲，以道教故事为题材，宣扬出世思想。原为“徒歌”(即不用任何乐器伴奏的歌唱)，南宋时开始用渔鼓、简板等乐器击节伴奏，被称做“道情渔鼓”。随着时代的变迁和同各地的民间音乐相结合，扩大了道情的题材，形成了同源异流的多种曲艺形式，如陕北道情、神池道情、江西道情、湖北渔鼓、。
