“诗言志，歌永言”与“诗言志，歌咏言”有区别么？ 尚书？尧典〔节录〕 尚书？尧典〔节录〕 帝①曰：夔（2）！命女典乐（3），教胄子（4）。直而温（5），宽而栗（6），刚而无虐（7），简而无傲（8）.诗言志（9），歌永言。
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诗言志，歌永言，声依永，律和声出自哪本书 出自《尚书62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333365666236·尧典》中记舜的话说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。释义诗言志：诗是用来表达人的志意的.歌永言：永，长，是延长诗的语言，以突出诗的意义.声依永：声音的高低又和长言相配合.声，五声：宫、商、角、征、羽.律和声：律吕用来调和歌声.律吕，六律六吕：六律指黄钟、太簇、姑洗.宾、夷则、无射.六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟.这个句典的意思是：诗是抒发作者志向的乐章，是需 要长久歌咏的，五声是依附于所歌咏的诗的，使用十二律和五声合于节奏。扩展资料《尚书·尧典》记载了上古时代圣王帝尧施政期间的政典。从文字考辨和神话解析入手，考索后可知，“诗言志”四句之纂入《尚书·尧典》，至早亦当在战国末期甚至以后。《尚书》作为中国研究三代以前、之后政治发展进程的重要经典，一直为世人所重视。该书内容丰富，覆盖各种先民的认识成果。《尧典》是其首篇，其内容涉及所谓尧时期的政治体制、政治思想以及社会制度等方面的内容。《尚书·尧典》有“中华文明第一典”之称，其中蕴含着中华文明在很多意义上的源头，既是思想哲理、精神信仰的源头，又是生存结构、政统的源头。在本书中。
