“修辞立其诚,所以居业也”是什么意思? 释义:君子通过整顿文教以确定其诚实的态度,可以此来保其功业。辞,按孔颖达疏,意为文教,也就是礼乐法度,文章教化之类。居业,就是保有功业的意思。出处:来自《周易·乾·文言》,原文是:子曰:“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。解析:修辞\"一词最早见于《周易》。《易·乾·文言》云:\"君子进德修业,忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。后来学者对此的理解和阐发颇不一致,其中尤以唐代孔颖达的说法影响为大。孔氏说:\"修辞立其诚,所以居业者,辞谓文教,诚谓诚实也;外则修理文教,内则立其诚,内外相成,则有功业可居,故云居业也。(《十三经注疏》)近读郑子瑜先生《中国修辞学史稿》一书,内中多处发挥孔说,确认\"修辞立其诚\"乃指人之修业而言;又有倪景熙先生之《\"修辞立其诚\"辨》一文(《兰州学刊》一九八四年第二期),基本观点亦脱胎于孔氏。他们共同认为《周易》之\"修辞\"与我们今天所言之\"修辞\"意义完全两样。修辞立其诚,所以居业也。在周易里面的页码? 回答:出自西周姬昌的《周易》中的《乾文言》。翻译:才德出众的人加强道德修养钻研学问,忠诚无私守信用,所以增进了道德。锻炼培养言辞表达能力显现他的诚实品质,所以积储了学问。原文:《易》曰‘见龙在田,利见大人’。君德也。九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。九四曰:“或跃在渊,无咎。何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。九五曰:“飞龙在天,利见大人。何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上,本乎地者亲下。则各从其类也。上九曰:“亢龙有悔。何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),修辞这一术语,有时指修辞活动,有时指修辞规律,有时指修辞学,请举几个例子加以区别 修辞的概念「修」是修饰的意思,「辞」的本来意思是辩论的言词,后引申为一切的言词修辞立诚—见《易经》写文章应表现出作者的真实意图。【出自】:《易·乾》:“修辞立其诚,所以居业也。厚德栽物修辞立诚含意 厚德载物hòu dé zài wù 旧指道德高尚者能承担重大任务.【出自】:《周易·坤》:“君子以厚德载物.”【语法】:联合式;作谓语、定语;指厚德育人 修辞立诚xiū cí l“修辞立其诚,所以居业” 这句话出自哪里? 居保有功业。原指注重文化教 养、立身诚实的人才能保有功业,后多引 前一句,强调文章修辞应该服从于内容 的真实。这句话出自《易?乾》:“子曰:君子进 德修业,忠信,“修辞立其诚”是什么意思? 释义:君子通过整顿文教以确定其诚实的态度。1、原文出自于《周易·乾·文言》,原文如下:子曰:\"君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。2、译文:孔子说:\"君子致力于培育品德,增进学业。以忠信来培养品德,以修饰言辞来建立诚信,这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它,从而努力去捕捉一瞬即逝的事机;知道事业应该终止就终止它,从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲,处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力,随时提高警惕,虽然处境危险也没有灾害。3、《周易·乾·文言》:《文言传》又名《文言》,易学名词,是《周易大传》七种之一,也是周易《十翼》中的一部。《文言传》是专门解释乾、坤两卦的一部文笔优美的哲学散文。4、作者简介:旧说它们是孔子辅《易》之作。近代学者多认为它们非一人一时之作,杂出于战国、秦汉间人手。《彖》与《象》中的大传(解说卦辞部分),主要是宣扬儒家政治、伦理、修养等观点的。《象》中的小传(解说爻辞部分),强调爻位说,是为尊奉君位而作的。修辞立诚fpij什么? 修辞立诚[xiū cí lì chéng][释义]写文章应表现出作者的真实意图。[出处]《易·乾》:“修辞立其诚,所以居业也。修辞立诚什么意思 修辞立诚:原指整顿文教,树立诚信,后多用以指撰文要表达作者的真实意图,不可作虚饰浮文。出处:《易·乾》:“修辞立其诚,所以居业也。如何理解:修辞立诚,乃致良知? 不能达到三千单字以上的学者,想达到修词目底是一件难事。所以一个人走在社会上要好好学习提高自已的修行水平。为报答社会更要克苦学习。
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