《心铭》中 生无生相，生照一同 什么意思 生，指心路意识的生灭的生；相，指状态、表现；照，指的是过程中的觉察。这一句是说：心的意识觉察的产生，是连绵不断，是无始以来的过程，无法说是一个静止的状态。意识思维是没有停顿的，也没有终结的，所以说是没有生灭的表现，过程中不断变化，没有恒常。不生不灭是因为不断更新，时时刻刻在维持、时时刻刻在成熟。打个比方，不知是否恰当：小溪汇成河流的时候，无法分清哪一滴水是源头的，哪一滴水是后加入的，但是他们不断在变化在增长。从根本来说，之所以心念的生灭表现与不生不灭的表现类似，是因为自我的本心是清静圆觉的，是由于我们自己有个本觉的状态，就比如水流，无论怎么变化，最终都是统摄于“水”这个特性，无论是染是净，是生是灭，是聚是散，都只是相上的变化，不是本质的不同。望其他朋友指正。
朱熹的理论主要有哪些？ 虽然中学就经常提到理学，但具体他有哪些观点似乎没有详细讲过
为什么祖师说：『欲趣一乘勿恶六尘六尘不恶还同正觉 经查这是出自禅宗三祖信心铭，旨揭之句在信心铭紧接述着『智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错。恶六尘在教义上是正确，因为佛陀是要生出离心，脱离轮回之苦，离欲、呵欲及厌离世间，但这需时时勤拂拭。恶六尘毕竟还是在善恶层次，厌恶六尘也是生心，用心做佛就如同马祖道一巧遇怀让禅师以磨砖成镜接引之，『汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理』。若是自认六根业障重，恶六尘是对治方法，但行有定力后，应该松绑厌恶心，因为祖师说了靠将心用心仍是攀不上边，况且要度化有缘还需要厌恶心吗？生厌恶及难以生悲心体会其苦。
