应念[南无阿弥陀佛]还是[阿弥陀佛]？印光大师：出声念则可念六字，心中默念宜念四字 印光大师在其它地方开示过，念南无阿弥陀佛，能得到阿弥陀佛的慈悲加持力，如单念阿弥陀佛四个字，主要靠自力，得益甚少，甚至有狂妄自大之嫌。因为南无就是依靠、皈命之意。
印光大师：怎样才能见佛 阿弥陀佛印光大师-又现在见佛之志，可谓真切。然此事颇不容易。当以都摄六根，净念相继，以期一心不乱，为决定主宰。于未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见。不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞。欲见佛之念，固结胸襟，便成修行大病。久之，则多生怨家，乘此躁妄情想，现作佛身，企报宿怨。自己心无正见，全体是魔气分，一见便生欢喜。从兹魔入心腑，着魔发狂。虽有活佛，亦未如之何矣。但能一心，何须预计见佛与否。一心之后，自知臧否。不见固能工夫上进，即见更加息心专修。断无误会之咎，唯有胜进之益。（增广文钞卷一六十之六六复永嘉周群铮居士书）
印光大师开示如何契入念佛三昧 念佛的宗旨，是生真信，（即信）发切愿，（即愿）专持佛号。（即行）信愿行三，为念佛宗旨。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大。眼既摄矣，则鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。祈注意。但祈都摄六根，净念相继，则业消智朗，心地开通。何愁不解经义乎哉。祈勉力。（文钞三编下册答幻修学人问）印光大师开示：“都摄六根，净念相继”乃以彼背觉合尘之生灭，转而为背尘合觉之生灭，以期证于不生不灭之真如佛性也。今人若不“都摄六根，净念相继”念佛，绝无实证之希望。摄心念佛，为决定不易之道。而摄心之法，唯反闻最为第一。念佛下手，最要莫过于听。听则心沉而一，所谓“都摄六根，净念相继”者。当时常自念自听，大势至菩萨“都摄六根，净念相继”，即。
