求僧伽吒经最早印刷版本，我对它的出处有疑问 僧伽吒经出处：1、乾隆大藏经第0445部～僧伽吒经四卷2、大正新修大藏经第 13 册 No.0423 僧伽吒经其他经典中记载或引用僧伽吒经：1、乾隆大藏经第1538部～开元释教录二十卷2、乾隆大藏经第1539部～开元释教录略出四卷3、乾隆大藏经第1532-02部～法苑珠林一百卷（第二十一卷～第四十卷）4、乾隆大藏经第1528部～大唐内典录十卷5、乾隆大藏经第1512部～众经目录五卷6、乾隆大藏经第1469部～续高僧传三十一卷7、卍新纂续藏经第 74 册 No.1499 法界圣凡水陆大斋法轮宝忏8、卍新纂续藏经第 03 册 No.0221 续华严经略疏刊定记9、卍新纂续藏经第 09 册 No.0245 圆觉经大疏释义钞10、卍新纂续藏经第 21 册 No.0369 解深密经疏11、卍新纂续藏经第 23 册 No.0438 大日经义释12、大正新修大藏经第 14 册 No.0441 佛说佛名经13、大正新修大藏经第 39 册 No.1796 大毗卢遮那成佛经疏14、大正新修大藏经第 54 册 No.2128 一切经音义
佛教《僧伽吒经》主旨是什么？ 《僧伽吒经》这个法门是无相，无上的，是一切正32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333332613633法聚。本经讲到了布施、善知识、还开示念死无常，包括死亡时身心变化的过程！对这个有疑惑的朋友很多今天看到的《僧伽吒经》，是南北朝时期一位王子翻译的。这部经另有一个译本，即北宋时期施护三藏法师翻译的《大集会正法经》，我个人认为这个译本比前面的好。在这里，三藏法师将『僧伽吒』意译为『大集会』，属大集部。此经开示了大集会法门，按照字面含义是指大集部法门。历史上，《僧伽吒经》在汉传佛教中重视程度似乎不高。目前网络上所说的『僧伽吒法门』，一般是指某位居士传播的，以抄、诵《僧伽吒经》为主的积功德、求福报方法。我不清楚这位居士的证量，但此方法未有从浅至深的体系，也非历史上的大成就者弘传过。以我个人的看法，只能说是这位居士的修行心得，尚未可以被称为法门。《僧伽吒经》这个译本并不是很好，有些地方没有讲清楚，容易让人疑惑。我见过不少人读完之后疑问：『经里讲了僧伽吒法门，但僧伽吒法门到底是什么呢？世尊没说明白呀！如果我们打开另一译本《大集会正法经》，这个问题就清楚多了—『尔时佛告普勇菩萨言：我有正法。
南无僧伽吒经。 怎么念：吒？ 有念Cha 四声，也有念Zha，四声，或一声。 南无僧伽吒经中的吒念zha，一声。《僧伽吒经》的梵文是一个术语，意思「连结」或「连系」。《僧伽吒经》属于一种特殊的经类，其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其中一项殊胜的利益是，凡是听闻《僧伽吒经》者，临命终时，诸佛会现身来安慰他们。还有，如经中所述，凡是《僧伽吒经》所安立之处，诸佛恒在。因此，读诵此经能够加持诵经之处。扩展资料：《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鹫山的教授。佛陀的这次教授，就像所有的大乘经典，是由他的弟子记住之后，再用梵文写下来的。《僧伽吒经》的独特之处在于这部经是释迦牟尼佛亲自从往昔的古佛听受的，而且对读诵者的影响广大、深远。一般来说，读诵大乘经典是净障的六种善行之一；而《僧伽吒经》本身特别详细地说明：读诵这部经得以消除苦的种子，带来未来多生多世长远的果报，并保障诵经者获得直到成佛的安乐。本经还开示念死无常，包括死亡时身心变化的过程。《僧伽吒经》的汉译本有二：初为元魏优禅尼国王子月婆首那译的《僧伽吒经》，共四卷，收录于大正藏第十三册第四二三号；次为宋朝施护所译的《佛说大集会正法经》，共五卷，收录于大正藏第十三册第四二四号。
