主日学是什么？ 主日学这个概念让人自然而然想了是一群儿童的天地，每一个儿童在自己的天空里生活，不要影响着成人的聚会.主日学不是一群儿童在活动的地方，主日学而是每一个信徒在主日接受圣经教导的场所，称为主日学，也就是主日的圣经学校.这样的一个主日学概念会清晣的让你明白主日学为何.\\x0d锐克斯最初设立主日学的初综就是让儿童接受圣经教导，他看到了英国的下一代，由于缺少信仰的熏陶，下一代的道德素质不断的走坡路，为了英国的下一代在道德素质上能提升，他就开始了第一间的主日学.锐克斯教导他们从小明白圣经，在他离世时，英伦三岛有四十万的儿童接受圣经的教导.\\x0d后来，主日学不单是儿童接受圣经的教导，成人也加入主日学的行列，就形成今天的主日学的局面，主日学的系统从婴儿级到老人班，主日学成为教会一个很重要的教导部门，或是一个很重要的圣经教导事工.\\x0d主日学是圣经教导的事工\\x0d主日学教导是教会开展圣经教导的基础工程，让教会里的每一个会众接受圣经的教导，扫除“圣经盲”的工程.让每一个会众接受一定的圣经教导，让会众明白上帝的心意，照着神的心意去生活.所以，主日学就是教导圣经的事工，让每一个进入主日学的学生都接受系统的圣经教导，从小明白圣经.从小到大在主日学里从创世记。
描写春天的古诗 春天的古诗词1《咏柳》—贺知章（唐）碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀.2《送元二使安西》—王维（唐）渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.3《黄鹤楼送孟浩然之广陵》—李白（唐）故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流.4《绝句》—杜甫（唐）两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船.5《江畔独步寻花》(选一)—杜甫（唐）黄师塔前江水东，春光懒困倚微风.桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红.6《春夜喜雨》—杜甫（唐）好雨知时节，当春乃发生.随风潜入夜，润物细无声.野径云俱黑，江船火独明.晓看红湿处，花重锦官城.7《渔歌子》—张志和（唐）西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.8《滁州西涧》—韦应物（唐）独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣.春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横.9《竹枝词》(选一)—刘禹锡（唐）杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声.东边日出西边雨，道是无晴却有晴.10《乌衣巷》—刘禹锡（唐）朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家.11《赋得古原草送别》—白居易(唐)离离原上草，一岁一枯荣.野火。
陶渊明山水田园诗 归园田居五首（其一）少无适俗韵，性本爱丘山.误落尘网中，一去三十年.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.开荒南野际，守拙归园田.方宅十馀亩，草屋八九间；榆柳荫后檐，桃李罗堂前.暧暧远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅.户庭无尘杂，虚室有馀闲.久在樊笼里，复得返自然.归园田居五首（其二）野外罕人事，穷巷寡轮鞅；白日掩荆扉，虚室绝尘想.时复墟曲中，披草共来往；相见无杂言，但道桑麻长.桑麻日已长，我土日已广，常恐霜霰至，零落同草莽.归园田居五首（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归.道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居五首（其四）久去山泽游，浪莽林野娱.试携子侄辈，披榛步荒墟.徘徊丘垅间，依依昔人居；井灶有遗处，桑竹残朽株.借问采薪者：“此人皆焉如？薪者向我言：“死没无复馀”.一世异朝市，此语真不虚.人生似幻化，终当归空无.归园田居五首（其五）怅恨独策还，崎岖历榛曲.山涧清且浅，遇以濯吾足.漉我新熟酒，只鸡招近局.日入室中暗，荆薪代明烛.欢来苦夕短，已复至天旭.晋义熙二年，亦即陶渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇.这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌.它所反映的深刻思想。
