如何理解大哲学家罗素的言论“爱是明智的，恨是愚蠢的”？1959年，伯特兰·罗素接受BBC电视采访，寄语一千年以后的人类 BBC记者：，最后一个问题。假定这段录像，将如同。
西方 哲学 问题 1 爱琴2 荷马史诗3 英雄传说4 亚历山大灯塔5 罗马法6 思辩精神7 泰勒斯8 行而上9 理想国10 人性2。（1）广义的民主包括与民主相对抗的东西：这就是共和。狭义的民主仅指多数票决制。当今民主政体中的民主是包括共和的广义上的名著。共和的维度在人们谈论民主时常常或被遗忘或与与民主等同、混淆。现代意义上的共和包括代议、宪政、法治。建立在自由主义基础之上的现代共和（区别于古代共和）政体，以宪政为基石的代议制共和政体，在承认少数服从多数的同时，又对多数人的权力加以诸多的限制：尤其是民意和多数都不能改变规则。包括候选人在内的任何一方都不能挟民意自重。（2）罗素：哲学，就我对个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识—我是这样主张的—都属于科学；一切属于超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。思辩的心灵所最感到兴趣的一切问题，几乎都是科学所。
如何驳倒我 学习哲学就是愚蠢 的哲学 唯物主义与唯心主义的争论被恩格斯视为“哲学基本问题”，咱们也是这么教的，但可不是哲学界公认的。哲学界公认的哲学的基本问题是“哲学是什么”，而教科书不假思索地就说“哲学是世界观和方法论的统一”，愚蠢至极
