庄子《逍遥游》中的一段 这两句百主要是说明境界大与小的区别。“蜩与学鸠笑之曰：我决起而度飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？说的问是“小”的境界不了解“大”的境界；适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；答适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！说的是境界“大”和“小”的区专别的存在；“之二虫又何知”表达了拥有大境界的对 小境界的无属知 的不屑。
庄子逍遥游各段段意 段意1、第一段“北冥有鱼”开始，到“此小大之辨也”为止，都是借鲲和蜩鸠的相32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333366306437形，揭示生命转化的过程，并说明小大的分别。三层涵意：一是以鹏之大对照蜩与学鸠及斥鴳之小，说明物物各有其本然的分际、先天的限量。二是天地万物之间虽然有其本然分际，但也有其相通之处。如此处所言的野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。而最重要的是以鲲化为鹏而徙于南冥来隐喻深蓄厚养的工夫进路以臻至无待的必须性。2、第二段从“故夫知效一官”起，到“故曰至人无己、神人无功、圣人无名”为止，说明有待至无待的不同境界。第一种人有己，他才会有功有名，因为他要把功名带到自己的身上；第二种人是可以无功无名，但是他还是有己；第三种人虽是无己，不过仍受限于形体，随风而起；而第四人物无己无功无名，是自己精神上的绝对自由与自在，所以能游无穷，且恶乎待哉。3、第三段从“尧让天下于许由”起，到最后“无所可用，安所困苦哉”这是承接前文无待之境界，借前人的故事，或今人辩答，说明因物为用，物莫之伤的观念。承前，一个人若依着深蓄厚养有成之后所达致的无待之心境过活，则能享有游于无穷的逍遥之乐，而。
庄子《逍遥游》中的一段 这两句主要是说明境界大与小的区别。“蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？说的是“小”的境界不了解“大”的境界；适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！说的是境界“大”和“小”的区别的存在；“之二虫又何知”表达了拥有大境界的对 小境界的无知 的不屑。
