秦皇汉武、唐宗宋祖，这是中国古代最著名的四大帝王。宋代著名史学家司马光在编撰《资治通鉴》的时候，唯独对唐太宗李世民最为推崇，司马光曾评价李世民是：
“太宗文武之才，高出前古。盖三代以还，中国之盛未之有也。”
在司马光心中，唐太宗李世民能文能武，高出前代的所有帝王。在尧舜禹之后，没有人能比过李世民。
司马光纵横历史，写《资治通鉴》时对宋代以前的每位帝王都有所研究，最后给李世民这番评价，可见，司马光已经成为李世民的“粉丝”。
然而，司马光虽然崇拜李世民，但并不影响他公正地看待历史事件，例如，贞观十七年，李世民做了一件不厚道的事情，让司马光悍然评价：犹可羞也！这就是著名的“唐太宗悔婚事件”。
唐太宗李世民和绝大多数皇帝一样，喜欢用联姻的形式来巩固唐朝政治。李世民儿女众多，儿女亲家自然也非常多。殊不知，李世民一生曾为女儿两次悔婚，一次是许诺把新城公主许诺给魏征侄子魏叔玉，但等魏征去世后，李世民砸了魏征的墓碑，取消了这桩婚姻。还有另外一次悔婚，是单方面取消了新兴公主和北方游牧民族薛延陀的联姻。这个悔婚事件，影响很大。
薛延陀，北方的游牧部落之一，根据《隋书》记载，薛延陀属于铁勒部落中的一个分支，是原匈奴的后裔，因为融合了薛、延陀两个部落，因此称之为薛延陀。隋唐时期，北方早已不是匈奴人的天下，当时驰骋塞北草原的游牧民族是突厥。
作为匈奴人的后裔，薛延陀为了生存，先依附于东突厥，后来又和东突厥反目，投奔西突厥。李世民登基后，一心想扫除东突厥这个隐患，本着“敌人的敌人就是朋友”的原则，派人联系薛延陀，商定二人共同对付东突厥。为了体现唐朝的诚意，李世民还封薛延陀的首领乙失夷男为真珠可汗。
唐朝灭掉东突厥后，东突厥10万俘虏都被李世民安置在河北到灵州一带，塞北广袤的区域被薛延陀迅速霸占。在几年内，真珠可汗兼并了草原上的几大部落，形成了庞大的“薛延陀帝国”。真珠可汗为了能让各部落臣服于自己，便想和唐朝联姻。但几次派使者来唐朝恳求，李世民都未答应。
贞观十六年，唐朝名将契苾何力回凉州探亲，不曾想半路上被真珠可汗绑架，真珠可汗利用这个机会，再一次派使者来长安恳请和亲。在当时的情况下，如果答应和亲，不仅可以稳定北方的薛延陀，还能让契苾何力平安返回，李世民认为，和亲也不失为一种办法。既避免了双方兵戈相向，还能确保以后数十年的和平。于是李世民答应，将第十五女新兴公主嫁给真珠可汗。真珠可汗得知李世民答应，欣喜得手舞足蹈，不仅释放了契苾何力，还给唐朝送来了大礼。
等契苾何力回到长安后，得知李世民已经答应和亲，非常生气，契苾何力劝李世民说：“汉朝之所以和匈奴和亲，是因为匈奴的实力比汉朝强大，汉朝才答应用女人来换取和平。如今，薛延陀实力远不及大唐，而且，真珠可汗很明显是想用唐朝女婿的身份，来扩大自己的影响力。我们这时候答应和薛延陀和亲，简直是吃了大亏。”
经过契苾何力的一番劝说，李世民突然意识到和亲是一个错误的选择。于是做了一个决定：悔婚！
《资治通鉴》云：
上乃下诏绝其婚，停幸灵州，追还三使。
这个悔婚的决定，在朝堂上引起了巨大反响。例如，唐初著名的文臣、后来的宰相褚遂良说：“陛下身为天子，既然答应和亲，哪能反悔呢！如果反悔，不仅让我大唐臣民蒙羞，而且还会激怒薛延陀，到时候双方必起兵戈。我大唐强盛，还答应和藩国和亲，本来正义在我们这河边，现在你失信于人，反倒显得我们不厚道。”
那时几乎所有的大臣都说：
“国家既许其婚，受其聘币，不可失信戎狄！”
大臣们都认为，不能轻易失信于人。甚至有人认为，唐太宗李世民悔婚这个决定，不仅不厚道，在士大夫心中，还是一桩“丑事”，有损天子威严。
最终，李世民还是坚持自己的意见，决定悔婚。不过，他的方式比较委婉，以薛延陀“聘礼不够，不尊重唐朝”为由，拒绝了这桩婚姻。
司马光虽然对李世民较为崇拜，但对于李世民悔婚的这个决定，也十分不齿，甚至评价李世民：犹可羞也！
司马光的原话是说：
臣光曰：“孔子称去食、去兵、不可去信。唐太宗深知薛延陀不可妻，则初勿许其婚可也；既许之矣，乃复恃强弃信而绝之，虽灭薛延陀，犹可羞也！”
司马光是儒学门生，恪守“去食、去兵、不可取信”的法则，他认为男子汉大丈夫任何时候都不能失信于人。李世民作为唐朝皇帝，既然答应和亲，哪怕发生变故，也应该将自己的信用贯彻到底，不能恃强凌弱，认为薛延陀打不过唐朝，就可以随意悔婚。所以，当李世民悔婚后，他认为这是一件非常羞耻的事情。
笔者认为，司马光评价李世民悔婚事件，纯粹是从儒学的观点出发的，古人重信，认为“人无信不立”，因此司马光说李世民“犹可羞也”，并没有错。但李世民作为一个政治家，他考虑悔婚，是从政治角度出发的。若真的将新兴公主嫁给真珠可汗，以真珠可汗彪悍的性格，或许不久之后，薛延陀就成为了另一个“东突厥”，成为唐朝的心腹大患。
所以，李世民悔婚，错在他当初不应该答应此事。但既然意识到和亲是错误的，及时纠正，笔者认为并不是可耻之事。
