请问各路大神，朱熹的格物致知和王阳明的格物致知有何异同？“格物致知”，是“宋明理学”中的认识论学说，但也同时分为各有侧重的学派。“理学”，自北宋产生，盛行于南宋。
格物致知出自儒家经典的什么篇 出自：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。解释：1.格：推究；致：求得。探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。2.使知道事物风格的能力，然后能使你知道人生百态。格物致知，是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记？大学》八目—格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下—所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。
怎么理解“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”？ 关于了解事物的道理，要去哪里寻找。朱熹讲格物致知，为什么王阳明讲，圣人之道，吾性自足，不用求诸外…
