明清思想家们批判儒学，为什么说他们是对儒学的发展呢？而不是归于其他派别？ 明清之际的思想家好像只有李贽一位近乎佛徒，对儒学持批评态度，不过一般将他看作是泰州一脉的弟子，他也说“罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损.”黄宗羲在明儒学案中不把他写进去，现在有些人面露不平之色，其实这正是黄梨洲的眼界，他虽然对颜钧、梁汝元等人不满，认为其“非复名教所能羁络”，但还不至于脱离儒学藩篱，所以能为之立传，但李贽在哲学义理上则完全是佛老行径了，不能再算是“明儒”了.而至于顾炎武、王夫之、黄宗羲、颜元、戴震、孙奇逢等人是粹然儒者毫无疑问，顾、黄、王都对王学末流进行的猛烈批判，对李贽非圣无法的行为更是攻之不遗余力.至于说对儒学的发展则要涉及到明清之际儒学内部理学向实学的转向，以及由王学向朱学的回归倾向.楼主要想了解更多可以读一读他们的著作.顾亭林的日知录，王船山的正蒙注、思问录，黄宗羲的明儒学案等.或者可以直接读一下钱穆先生的《近三百年学术史》.
《宋元学案》《明儒学案》是什么书？ 《宋元学案》和《明儒学案》分别是关于宋元两代和明朝的学术史 专著，是了解这时期学者的思想脉络与精神风貌，研究其学术渊源及其流 变的重要著作。《宋元学案》和《明儒学。
王阳明被人们过誉了吗？ 传说王阳明能文能武，全能型儒生。最近知乎上问我的挺多，王阳明当然可能过誉。我在书摊上经常能看到曾国藩王阳明的东西，尤其这几年王阳明特别火，他这么火跟现在的炒作是。
