有一种学说认为，学习是个体利用智慧对情境与自身关系的顿悟.该学说的创立者是( ).A．布鲁纳 B．苛勒 C 是苛勒以苛勒为代表的格式塔心理学派据此认为，学习的实质是知觉的重新组织，学习是借助对问题情境中各种事物间关系的突然领悟(顿悟)来实现的.所以这一派理论又称“顿悟说.”他们认为“顿悟”产生有两个原因：一是刺激情境的整体性和结构性，二是人的“心”本身有一种本能的组织功能，它具有一种使自身的心理模式与感官所接收到的刺激趋于完整的活动倾向.所以，这一派心理学家们认为，学习过程就是面对当前的何题情境，在内心经过积极的组织，从而形成一个良好的心理模式的过程.这显然是强调主观决定作用，是一种“先验论”的看法.但这一学派把学习看成是一种积极主动的过程而不是盲目、被动的过程，强调有机体与环境的相互作用及有机体的能动作用，学习中知觉经验的作用，这是其合理所在.
顿悟学习理论是由()提出来的？ 顿悟说的创立 顿悟之说由来已久，但真正创立学说的是东晋、南北朝的道生。他认为，在“七住”内没有悟道的可能，必须到e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333264646439“十住”时最后一念“金刚道心”，才有一种犹如金刚般坚固、锋利的能力，顿将一切妄惑（“愚昧无知”）断得干干净净，由此得到正觉（真正的觉悟），即顿悟成佛。相传道生著有《顿悟成佛义》，已佚。在慧达的《肇论疏》中引有道生语：“夫称顿者，明理不可分，悟语照极。以不二之悟，符不分之理，理智恚释，谓之顿悟。意谓佛理是不可分的整体，故对它的觉悟，亦不能分阶段实现，必须顿悟。他还主张一切众生皆有佛性，见性即可成佛。无须按次第修习。这种顿悟成佛说，在当时佛教中是骇俗之论，反响强烈。先有慧观撰《渐悟论》，主张渐次悟入而成佛，反对道生的顿悟说。后有昙无成作《明渐论》，阐述渐悟的道理，也不同意道生的顿悟见解。南朝名士谢灵运则支持道生的顿悟理论，并有所发挥。他著《与诸道人辩宗论》，与许多对顿悟之说有疑问的法勖、僧维、慧、法纲、王体元等人问答与辩难。认为渐悟只是一种引导愚昧者的方便说法，只有顿悟才能得到佛教真谛。另有慧睿著《喻疑论》，也赞成道生的。
顿悟学说，是属于哪个学派的理论 属于格塔式心理学又名完形心理学或柏林学派。一种反对元素分析，强调整体组织的心理学理论体系。格式塔是德文“Gestalt”的音译，是指任何分离的事物的整体。。
