为什么说“善养生者养内，不善养生者养外”？ 《本草衍义总论》说：“夫善养生百者养其内，不善养生者养其外。养外者实外，度以充快、悦泽、贪欲、姿情为务，殊不知外实则内知虚也。善养内者，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜。道由此可知，脾胃是生命之本，健康之本，历代医家回、养生家都很重视脾胃的护养。现代医学实验证明，调理脾胃能有效地提高机体免疫功能，防答老抗衰。
为什么说善养生者养内？ 实际上，养内与养外是相对而言的，内外并没有明确界限，对心性的修炼与 食养体炼而言，心性修炼是养内，而对于食养修炼和服药而言，食养修炼又成了 养内。但是不管是针对哪。
如何理解“以其无死地”？“善摄生者”与“善养生者”有何区别？ 出生入死：两层意思，①出，离开之意，类似的词，比如，出发。出轨。出嫁。出生入死，意即，离开生之地，就必然进入死地②人从生下来，注定一步步接近死亡，这是自然法则，谁也改变不了的。以其生生之厚，高亨 注：\"生生，犹养生。第一个生，动词，谋求、滋养、维护之意。第二个生，名词—生命，生活。厚—过度生之徒—徒，意思是：某一类人。比如，歹徒。生之徒，意即可以长生的人。意思如下：如果离开生之地，就必然进入死地世间的人，算得上长寿的，占十分之三。早早夭折的，也占了十分之三。本可以活的安稳长久，却因为自己行为不当，转入死地的也占了十分之三。何以至此呢因为谋求过度，奉养过度的缘故据说善于养护自己生命的人，在陆地行走，不会遇到猛兽的攻击，进入战场，不会受到武器的伤害，犀牛对他不会用角，猛虎对他无处施爪，敌兵的武器无法在他身上显露锋芒。是什么原因呢因为他身处生之地，没有进入死亡地带人的天性是无所谓生死的，有了我的概念和定义，才有了生死的区分。置身于自我之外就是生，执着于自我就是死。善于养护自己生命的人，懂得获取外物的精微物质来滋养自己；而一味的向外谋求，在获得利益的同时，也纠缠于外物的干扰，用外部。
