佛教“尽行寿”是什么意思呀 应该是“尽形寿”，佛教“尽形寿”的意思是，一直到自己这一期寿命结束。“尽”是完尽、完毕的意思，“形”是形体的意思，指的是身体，“寿”是寿命。一般这句话会用在受戒时。比如授“不杀生戒“时，传戒师会对受戒人说：“尽形寿，不杀生，汝今能持否。意思就是从现在起一直到你生命结束的那个时刻，都不杀生，能不能做到。扩展资料：提婆达多《十诵律》记载：1、尽形寿坐着纳衣，2、尽形寿受乞食法，3、尽形寿受一食法，4、尽形寿受露地坐法，5、尽形寿受断肉法。南传上座部律藏记载：1、尽形寿应为住兰若者。至村落者罪。2、尽形寿应为乞食者。受请食者罪。3、尽形寿应着粪扫衣者，受居士衣者罪。4、尽形寿应为树下住者。住屋者罪。5、尽形寿应不食鱼肉。食鱼肉者罪。《根本说一切有部毗奈耶破僧事》记载：1、不食乳酪，2、不食鱼肉，3、不食盐，4、衣服长绩，5、住在村中、不住阿兰若。参考资料来源：-尽形寿
妙祥法师开示：怎样看待闻思修和戒定慧的关系《大佛顶首楞严经》卷六，云【尔时世尊于大众中，称赞阿难。善哉善哉。如汝所问安立道场，救护众生末劫沈溺。。
为什么要忏悔 忏悔就是回头，世间虽没有后悔药，但是有忏悔法！忏，为梵语ks。ama（忏摩）之略译，乃“忍”之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；期达灭罪之目的。据义净所译根本说一切有部毗奈耶卷十五之注谓，忏与悔具有不同之意义，忏，是请求原谅（轻微）；悔，是梵语a^patti-pratides/ana（阿钵底钵喇底提舍那）之译，即自申罪状（说罪）之义（严重）。此外亦有异说，然概以义净之说为正确。忏悔何为忏忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。忏悔何为悔悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。五种忏悔，据观普贤菩萨经载，在家者之忏悔法有：(1)不谤三宝，乃至修六念。(2)孝养父母，恭敬师长。(3)以正法治国，端正人心。(4)六斋日不杀生。(5)信因果，信一实道，信佛不灭。(四)六根忏悔，即忏悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之罪障。又称法华忏法。为天台宗重要之法仪，系依智顗所著法华三昧忏法一卷而行。此外，往生礼赞一书中列举广、要、略之忏悔法。(一)要忏悔，即唱颂：南无忏悔十方佛，愿灭。
