到底什么叫内观，和冥想，正念与打坐之间有何关联 内观，是佛2113教中Vipassana的意译。Vipassana（观禅5261）和Samantha（止禅）是原始佛教4102中禅那的两种核心修1653行方式。而禅那是解脱道的必修课。修习禅那可以用行、站、坐、卧几种姿势，打坐是其中之一，也是最常用的姿势。但打坐并非佛教独有，几乎所有宗教教派都有自己的打坐。冥想（Meditation）这个概念太广泛了，没有定义范围讨论不下去：P正念，这是最难解释的概念了。正念（Samma Sati）一词最早出现在佛教的八正道之中，八正道的意思是通往解脱的道路，所以佛教的“正念”首先是一种可以到达解脱境界的方法。“诸比丘！云何为正念耶？诸比丘！于此有比丘，于身以随观身，而热诚、正知、具念、以调伏世间 之贪忧而住；于受以随观受，而热诚、正知、具念、以调伏世间之贪忧而住；于心以随观心，而热诚、正知、具念、以世间之贪忧而住；于法以随观心、而热心、正知、其念、以调伏世间之贪忧而住。诸比丘！此名之为正念。《相应部 S45.8分别》《杂阿含784经》《佛说八正道经》简单概括，正念（Samma Sati）就是随观四念住，带有热诚、正知地调伏贪忧。解脱道上这个粗浅的正念是既有如实观察也有主动思维活动的。然而，正如上面两位老师都有提到，现代。
什么是正念？如何培养正念？ 正念源自古印度巴利文Sati，这个概念最早来源于佛教，在19世纪被翻译成英文的Mindfulness，而早在4世纪末…
佛教讲的正心正知正念正觉是什么意思？ 正念，又名“2113谛意”。正念是如实忆念诸法之性相5261，令不忘失4102。即是依四圣谛理，顺念、遍念、忆念1653、念诸道品。若以四念处为例，即是忆念观照“身、受、心、法”的自相及共相，以对治净、乐、常、我的四种颠倒，由四念虑而生起念根、念力、念觉支。身念处观自相是观自身相不净。其共相则是观自身是苦、空、非常、非我，以对治身净的颠倒想。受念处观自相是观自己欣求乐受，结果却生苦受。其共相则观自己所受是苦、空、非常、非我相，以之对治乐受的颠倒想。心念处观自相是观自己能求之心不住。观其共相是观不住之心，是苦、空、非常、非我，以之对治心是恒常的颠倒想。法念处观自相是观一切法，皆为因缘所生，无有自性，即成观法无我。观其共相是观一切法，无非是苦、空、非常、非我，以对治把一切法执之为我的颠倒想。正念，是与无漏慧相应的，故又名为“谛意”。事实上，八正道虽然是三十七道品中的第七科，但是它最完备，也可以独立运作，因为它涵盖了前面的六个科目。释迦牟尼佛教导弟子们修行时，最基本的佛法就是“四圣谛”与“八正道”，而八正道中的第一项“正见”，即为四圣谛。因此，八正道里有理论、有方法，也有平常生活实践之准则，以及。
