地仙葬礼口诀 为什么死人后，孝子要腰系麻绳

人死后到入殓下葬的全过程 风俗：2113下葬的仪式反映了人们对灵5261魂的崇拜。汉族4102主要是实行土葬。墓地是死者1653的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。殡葬礼俗称“白事”。从老人馈然长逝的那—刻起，丧礼仪式便算开始。在关中农村，过去人死后，最初，亲人除了嚎陶大哭外，手拿—个瓦益一张纸，敲着瓦盆走到门外，烧了纸，这叫送终。送终后，再 将瓦盆拿回来，放置在死者脚前，名曰“孝盆”。在里面烧纸，给冥间 的亲人“送钱”，然后将尸体安放妥当，差人向死者的娘家、舅家报 丧。待亲戚子女到齐后，举行入殓仪式：先给死者剃头、洗身、然后 再穿寿衣，往舌头下压一小硬币，最后穿鞋戴帽，放进棺材。入殓后 在家搭一灵棚，设一香案，摆上水果、礼馍之类的供品，点一盏长明灯，白天晚上由死者家属守灵。守灵多为死者的子女，名曰“孝子”，身穿白孝农，头戴白孝帽，腰里系一根粗麻丝，手握丧棒（用大姆指 粗的柳木做成，上缠白纸）。凡见有前来吊丧的不论生熟都要磕头，以表感谢。在出殡的前一天晚上，死者亲属要请自乐班演唱秦腔，或者表 演木偶戏，有的演电影。亲友送的挽。为什么死人后，孝子要腰系麻绳 人死后要披麻戴孝，某些地方还要腰系麻绳，请问为什么要系麻绳？网上查不到，求专业人士，大神解答 共3 孤独地仙 LV.5 2014-02-23 关注 蒲县一带，老人去世后，儿女。下葬时有什么禁忌 一：在给先人下葬之2113前，阳世后人如果信仰5261虚空法界一说，那么务必要找自己4102信得过的堂口师傅，做好1653风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地，子时下葬，丑时后人即可沐得福报；坏的凶穴煞地，一日下葬，祸延千年。阴宅风水，务必慎重处理，万万不可，自已为是，胡乱安葬，最后不光先人无法安息，后人也霉运连连。二：在给先人下葬时，禁忌“热死热埋”。无论先人年纪大小，无论死亡原因，均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬为佳，年纪越大的，停放的时间应越长，譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况，如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点，就是如非特殊情况，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。三：在给先人下葬时，均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人，也可以进行天葬和水葬。现今社会，不光活人住的楼价飙高不下，就连死人的墓地也是价格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很难找到合适的。人死后发丧到底有些啥礼仪？比如头七，拦社等，指南方习俗哦？ 天下之大，无奇不有，中华文明博大精深。关于人死发丧大同小异，我什么也不是，是位地道的农民，说一说我们哪儿人死发丧的风俗习惯。老年yan气时，孩子要拿着死者的棉袄，上在房脊上，喊着爹或娘叫魂。组织亲近人给死者丶理发、沐浴更衣，放在自家厅堂上，叫草铺，点灯，烧香，请先生，入殓…在自家门口打灵棚，行三道九叩为死者免灾，超度亡灵。先生在三天之内晚上出殃，亡魂不肯离开，小鬼要催魂，九头马面遣鬼魂到阎王那儿报到。而贵洲那儿要请道士做道场，要化费很多钱，少则三五万丶多则十几万。你想象过你的葬礼吗？土葬好还是火化好？觉得自然活到多少岁最好？ 从古到今我看；土埋火葬都行；别跟地表争域；面留硬化永久；人多建筑巳过；死后还留恒迹；地水降空间阔；返折光升温高。一般的公墓 墓穴内 是全部用水泥或者石头封死的 还是墓穴底部不会封死？让骨灰盒与地面接触？ 风俗：下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出。按中国的传统，老人去世，整个葬礼的流程是怎样的？ 我家在农村，前段时间我爷爷去世了，所以想了解一下 7 人赞同了该回答 推荐两本书 《礼记》 《周礼》 其中有非常详细的描述，细到去打水做饭由谁去路上该怎么做水打多少分。世界上各种葬礼风俗 树葬-正文葬式之一。亦称“风葬”。具体葬法颇多：有的在树杈上以树枝架成鸟巢状或在几个树杈上搭放横木，将死者陈放其上；有的在树上建造窝棚状小屋，将死者置其内；有的将死者悬挂或捆于树上。中国东北、西南等地区曾有这种葬俗。《魏书·失韦传》、《北史·契丹传》、《龙沙纪略》等史籍对此均有记述。中华人民共和国成立后，在一些少数民族地区还可见到各种不同方式的树葬。赫哲族猎人行猎而死，即就地取树干制成圆木棺，在四棵位置成方形的大树树杈上架以横木，上铺树枝，将死者木棺置其上。西藏珞巴族用树枝、竹子、芭蕉叶等在树上建成简易树屋，作为死者葬身之所。鄂伦春族过去将死者棺材置于离地面约2米高的树桩上。对树葬习俗的产生，有的认为同游猎经济有关；有的认为是远古人类“巢居”生活在葬俗上的反映，他们基于灵魂不灭的观念，认为人们在生之时既然栖息于树上，死后到另一世界也同样要过树居生活。澳大利亚、新几内亚、北美、亚洲北部也曾有这种葬俗。悬棺葬-正文中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。“悬棺”一词。关于悬棺，古人到底是怎么放上去的呢？是从什么朝代盛行呢？ 有以下几种说法：从元朝开始少数民族有悬棺葬的说法悬棺葬是中国南方古时盛行的一种奇特的葬俗。它利用木桩或天然岩缝，将棺木置放在“人踪灭”“鸟飞绝”的万仞绝壁上，或深藏洞内，或微露穴外，如船头、似快艇。一条武夷山风景区的九曲溪，沿溪两岸悬崖峭壁的洞穴里，散布着几十具悬棺，构成了独特的景。古人为何要不辞劳苦将棺木高悬于绝壁之上？这些奇异的悬棺究竟有多少年月了？在那遥远的时代，古人又是怎样把悬棺安放到无路可走的峭岩上的呢？这些问题引起了人们极大的好奇，更使考古学家、民俗学家、历史学家孜孜以求，乐此不疲现在一般推测，南方的少数民族长期依山傍水居住，自然环境决定了他们的生活环境和生活习性，以及观念意识。悬棺放在靠山临水的位置，棺形多为船形，表明了他们对山水的依恋与寄托。把棺木高悬于绝壁之上，可能出于一种孝道观念。唐代张鷟在《朝野金载》一书里记述，王溪蛮父母死后，置棺木“于临江高山半胁凿龛以葬之，自山上悬索下柩，弥高者以为至孝”。不过，这也仅是推测而已。至于最早始于商周时代的这些棺木是如何悬挂在壁上的，则众说纷纭，难以定论。一种说法是修栈道而运悬棺，用人力，畜力顺着事先铺设的伐道，把棺木运入岩洞。现在在九曲溪两岸的岩壁缝隙。去世的人会不会附身到亲人身上？ 爷爷去世一年了，因为生病去世的。去世之后，家里过节聚会的时候爷爷附身到大姑身上了，其实我都不相信这…