陕北道情的艺术特点 1、传统剧本内容特征：①探讨天地、男女等哲学类问题。②戏中人物多出于宗教典籍佛、道多于儒。③剧本框架是原来的，细节大多是民间艺人根据自己的经历修改的。2、以道情教化为主要内容。3、语言特征：文人雅调少、民间俗语多。4、表演风格：谐谑音闹成分多。5、音乐上苦腔多于欢音。道情源于唐代道教徒唱的经韵，当时是诗赞体。宋代后，经韵吸收了词、曲牌特点，衍变为在民间布道时演唱的道歌。其流行于北方的一支，在原韵调的基础上发展为曲牌体，又逐渐演变成戏曲。根据其代表剧目《十万金》看，其早于《西游记》的面世，《十万金》中的《孟姜女哭长城》可以源于唐代国名变文。由此可推断。陕北道情是早于元杂剧或与元杂剧同期的古老剧种。范文澜先生在《中国通史简编》中记载：中国汉至唐代的封建统治阶段，为了加强他们的皇权地位，提倡汉族道士创立和发展的道教，推崇黄帝和老子为教主，反对外来的佛教。唐高祖李渊，为提高自己的地位和威望，将他说成是《道德经》作者李耳的后裔，和老君（即老子）有亲缘关系。唐太宗李世民，也曾得到道教支持夺取了皇位，故极力兴道抑佛。为了维护道教地位，争取信徒，道士们采用有说有唱的俗讲变文来扩大宣传，这种说唱形式。
清涧道情的概述 陕北民歌中有一种叫道情的唱法，听起来不同凡响，唱起来震撼力很强，最好的莫过于那首耳熟能详的《翻身道情》：“太阳一出来哎咳咳海呀，嗨呀、嗨呀、嗨呀，嗨、嗨、嗨—满山—红哎哎嗨哎嗨嗨哟—”这首《翻身道情》最初是1943年由王岚、林农编剧，刘炽编曲的秧歌剧《减租会》中的一段唱腔，是以清涧为中心区域流行的陕北道情基础上改编而成的。1945年中共七大庆祝晚会上首次以独唱歌曲出演，后由安波重新配词、刘炽修改而定名。清涧是陕西省2004年命名的道情之乡。究竟何为道情呢？相传在唐宋时，道教在陕北一带盛行，道人们以道学为意创音谱曲，作出了一种用于宣传道家学说的演奏乐曲叫道曲，并制作了与之相应的渔鼓和简板等伴奏乐器。为了能让更多的人喜欢，又将历史故事，神仙鬼话编成各种曲种，这一来果然被众人广为传唱。人们将这道曲与酒曲、爬山调以及哭死人调进行融合，就逐渐形成了后来的“道情”。其特点是以唱腔为主，有时也会间以宾白的方式。道情在陕北一直以广场艺术的形式流传于民间，曲调有：平调、十字调、耍孩调、西凉调、一支梅等，其易学易演有着很多信天游式的随意性特征，这也是道情之所以广为流传的原因。表演时男角身着道袍，手执拂尘，女角。
张良卖布歌词 1.《张良卖2113布》指的是秦腔张良卖布选断，秦腔（5261Qinqiang Opera）：中国西北最古4102老的戏剧1653之一，起于西周，源于西府，核心地区是陕西省宝鸡市的岐山（西岐）与凤翔（雍城），成熟于秦。2.戏文全文参照如下：—陕西秦腔《张良卖布》四姐娃：奴名四姐娃，今春二十八。容貌亚赛一朵花，十七岁嫁到张连家。奴夫把钱耍，那管家里无米下。背地里我把媒人埋骂，我夫妻简直无缘分。张连：清早间奔大街卖布换花，布卖了六百钱正要回家。谁料想半路上出了拐叉，偏不偏遇见了朋友老八。硬拉我进宝棚坐下叙话，先装烟后点火再倒严茶。他言说到场活一同来耍，我口说不想来心像猫抓。论输宝双指头往下一压，二不炉挂了号我不得不压。先是赢后是输来了三下，六百钱全输光把人气杀。出宝棚肚子饿的吱吱哇哇，身无力腿儿乏我有啥办法。无耐了将裤带我扎了又扎，心里头真好象刀子乱扎。这几天家里边快没米下，衣服烂补了补又开了花。想起这穷光景我把天骂，你不该把张连给的太匝。四姐娃她等我回转家下，没有钱没有花我怎回答。对对对，我还是用老办法，造个谎耍个怪我哄骗与她。搽把汗鼓鼓劲脚步放大，回家里我啥不管赶紧喂脎。不觉得来到了我家门下，扣门环叫。
