我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 是什么意思来自那里 望门投止思张俭，2113忍死须臾待杜根。我自横5261刀向天笑，去留肝4102胆两昆仑！谭嗣同《狱中题壁》我自横刀1653向天笑，去留肝胆两昆仑，意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑 的意思是什么`？ 谭嗣同这首<；狱中题壁>；全诗为：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑.要想知道正确含义，不能脱离前两句，特别是其中引用的典故.张俭，东汉桓帝时担任东部督邮，他力谏处死残害百姓的中常侍侯览，反被侯览诬陷为结党营私.\"俭得逃命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容\".张俭逃脱后，投宿的人家都不怕获罪留宿他.这里用此典故，指逃亡日本的康梁二人.是作者希望他们能一路平安.杜根，东汉安帝时任郎中，他要求临朝摄政的邓太后还政与安帝.太后大怒，让人把他装进袋子中打死.行刑人敬重他，手下留情，才得以存活，太后不放心，又派人检查，杜根装死三日，才能逃脱.后来太后被杀后，杜根复官为侍御史.用此典是希望维新志士能度过难关，重返朝廷.知道了这两句的典故，便不难理解去留的含义，至于\"肝胆两昆仑\"，确实历来说法颇多，但是这两句的整体意思还是面对屠刀我仰天大笑，不管是慷慨就义，还是逃走的维新志士，两者都肝胆相照，巍峨高大.
我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑是什么意思？ 这两句诗的意思是：面对屠刀我仰天大笑，不论是逃亡的还是留下的，都像昆仑32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333365666262山一样雄伟高大。横刀：屠刀，意谓就义。两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。这首诗出自清代思想家、政治家谭嗣同在狱中所作的七言绝句《狱中题壁》，诗的原文如下：《狱中题壁》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。【白话译文】逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿。希望出亡的康有为、梁启超等人能像张俭一样受到人们的保护，也希望战友们能如杜根一样忍死待饥完成维新变法的大业。面对屠刀我仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，都有昆仑山一样的雄伟气魄。扩展资料：光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，这一年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来。
