去文库，查看完整内容>；内容来自用户：唐德全66黄帝内经原文与翻译皇帝内径是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。下面给大家带来黄帝内经 原文与翻译。欢迎阅读！黄帝内经原文与翻译 上卷素问篇上古天真论【本章要点】一、说明养生的积极意义。不仅可以预防疾病，而且是延年益寿的有效措施。二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格的锻炼。三、人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气的盛衰。四、举出四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生祛病延年。【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无
求医古文《不治已病治未病》的原文及译文在线等 原文：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431356637此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？译文：因此圣人不是在生病之后才去治疗，而是在还没有生病的时候就进行预防；不是在身体的功能紊乱之后才去调理，而是在身体的功能还没有紊乱的时候就进行预防，说的就是这些道理。疾病已经生成然后才去用药治疗，身体的功能紊乱之后才去进行调理，打一个比方，就像是口渴了然后才去掘井、战斗已经开始了然后才去铸造武器—样，不是太晚了吗？出自《四气调神大论》，选自先秦佚名《黄帝内经·素问》。扩展资料《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，借以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言，亦非一人之手。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则。
《黄帝内经》“侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也”的寡于畏也是什么意思，怎么解释才通顺啊，谢谢 此段引文出自《素问五运行》。侮，即反克。例如木本来是克土，由于木虚，或由于土强，木不但不能克土，反被土克。侮反受邪，意思是本身反受己所克者之侮而出现反常。受邪，唐代王冰认为是受己所克者之邪。侮而受邪，意思是缺少对克己者的敬畏，也就是失去了正常的制衡关系。寡，缺少，失去。畏，敬畏，指正常的克制关系。全句的意思就是“侮而受邪”的原因是“寡于畏也”。
