杂阿毗昙心论的举例说明 在《杂心论》中，取《大毗婆沙论》义，而修改《心论》的，还不在少数，例如︰十缠意业是思非无表别解脱戒四时舍有行唯是慧离十六行相无无漏慧三无色三十二、有顶二十二义辩十智或六智、应辩九智无诤智唯在第四禅这八则中，─三则，也是《甘露味论》所说的。《杂心论》的引用《大毗婆沙论》义，也有多少出入的。有《大毗婆沙论》双存二说，而《杂心论》但取一义的，如命根唯是报，坚性非能断。有不取毗婆沙师正义，而反取异说的，如无诤智通四念处、四无碍方便。然从大体来说，《杂心论》是继承优波扇多的学风，修正《心论》，而回复于毗婆沙师的正义。
大毗婆沙论的历史作用 《大毗婆沙论》对印度佛学的发展起了颇大的推动作用。它提高了说一切有部在当时小乘佛学中的地位，该部的学者由此被称为“毗婆沙师”。同时也出现了不少有关此论的著述。如法胜的《阿毗昙心论》，法救的《杂阿毗昙心论》，世亲的《阿毗达磨俱舍论》，众贤的《阿毗达磨顺正理论》和《显宗论》等。
一刹那便是永劫什么意思？ 据仁王经卷上观空品（鸠摩罗什译）载，一刹那有九百生灭；又据往生论注卷上载，一刹那有一百零一生灭。此外，一刹那之间之生灭，称刹那生灭或刹那无常。现在之一刹那称现在。
