听其言而信其行(5.10)

三人行，必有我师焉的根据 】：⒈必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。⒉ 几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习，对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。注意：三人行，不可理解为 在一起行走的三个人当中，而应理解作在一起行走的多个人当中。在古时，三、九泛指多次，是概数，不是确数。【出处】：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。【语法】：复句式；作分句；含褒义【读解】:三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。三人行必有我师。那么，天涯何处无老师？真正好学的人是 不拘于专门固定的老师的，随处都可以不耻下问。从另一方面说，“择其善者而从之，其不善者而改之。也就 是《里仁》篇里所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。老师 的优点固然值得我们学习，老师的缺点也可以成为我们的借鉴，关 键是不要盲目崇拜。当然，说是这么说。事实上，老师在我们的眼中多少有些理 孔子中的《论语》有哪些名句 1、学而不思则罔，思而不学则殆。2、温故而知新，可以为师矣。3、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。7、道不同，不相为谋。8、过而不改，是谓过矣。9、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。10、唯仁者能好人，能恶人。11、君子欲讷于言，而敏于行。12、君子周而不比，小人比而不周。13、君子喻于义，小人喻于利。14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。二、孔子人生名言：1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。3、不义而富且贵，于我如浮云。4、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。6、富与贵，是人之所欲e69da5e887aae79fa5e9819331333363393638也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。8、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命5.10宰予①昼寝,子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬②也.于予与何诛③?”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是④.” 5.10宰予①昼寝,子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬②也.于予与何诛③?子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是④.”【注解】①宰予,礼记儒行——全文带翻译 1.鲁哀公问于孔子2113曰：“夫子之服，其儒服与？孔子对5261曰：“丘少居鲁，衣逢4102掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘1653闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服。译文：鲁哀公问孔子说：“先生穿的是儒者的服装吧？孔子对答说：“丘小时候居住在鲁国，穿着大袖子的衣服，长大以后居住在宋国，戴着章甫冠。丘听说，君子的学问要广博，穿衣服要入乡随俗。丘不知道什么是儒服。2.哀公问曰：“敢问儒行。孔子对曰：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。译文：鲁哀公说：“请问儒者的品行。孔子对答说：“仓促匆忙地数说不能讲尽这方面的事情，如果全部详细数说就要久留，以致仆人疲倦需要换班侍候，那也讲述不完。3.哀公命席。孔子侍，曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。译文：鲁哀公命人铺设席位，孔子陪侍，说：“儒者有如席上的宝玉，来等待诸侯行聘礼时采用；早晚努力学习来等待别人询问；心怀忠信，来等待举荐；尽力而行，来等待录取。儒者的自立精神就是这样的。4.“儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧。其难进而易退也。粥粥若无能也，其容貌有如此者。译文：孔子的名言名句有哪些？ 1、不义而2113富且贵，于我如浮云。释义5261：孔子说：用不正当的手段得来的4102富贵，对我来说就像浮云一样。2、士志于道，1653而耻恶衣恶食者，未足与议也。释义：孔子说:“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了。3、不学礼，无以立。释义：孔子说：不学会礼仪礼貌,就难以有立身之处。4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。释义：孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的优点来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。5、知之为知之，不知为不知，是知也。释义：孔子说：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。6、敏而好学，不耻下问。释义：孔子说：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。7、子曰:\"见贤思齐焉,见不贤而内自省也.释义：孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。8、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。释义：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。9有关诚信的古诗词 有关诚信的古2113诗词有：宋·王安石《商鞅5261》、三国·曹植《君4102子行》、唐·卢1653照邻《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》等。1、宋·王安石《商鞅》自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？2、三国·曹植《君子行》君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。3、唐·卢照邻《中和乐九章·总歌第九》若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。4、唐·李白《酬崔五郎中》海岳尚可倾，吐诺终不移。白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。扩展资料：有关于诚信的故事：一诺千金秦朝末年，楚国有一个叫季布的人，他这个人个性耿直，而且非常讲信用，只要他答应的事，就一定会孔子的名言都有哪些？多一些，并带含义，和得到什么启发。火.......急.......呀！！！ 作者 名言孔子 君子如欲化民成俗，其必由学乎！孔子 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。孔子 性相近也，习相远也。孔子 学如不及，犹恐失之。孔子 学而时习之，不亦乐乎？孔子 学而不厌，诲人不倦。孔子 不患人之不己知,患不知人也。孔子 工欲善其事,必先利其器。孔子 君子坦荡荡,小人长戚戚。孔子 敏而好学,不耻下问。孔子 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。孔子 岁寒,然后知松柏之后凋也。孔子 学而不思则罔,思而不学则殆。孔子 学而不厌,诲人不倦。孔子 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子：《论语·宪问》君子耻其言而过其行。孔子：《论语·公冶长》始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。孔子：《论语译注》岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。孔子 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。孔子 孔子曰：“弗学何以行？论语中关于诚信的语句有哪些？ 1，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？出自先秦孔子《论zhidao语·为政》白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？2，信近于义，言可复也。出自先秦孔子《内论语·学而》白话文释义：所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现。3，言必信，行必果，硁硁然小人哉。出自先秦孔子《论语·子路》白话文释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人吗！或许也可以算是再次一等的士吧。4，子以四教：文，行，容忠，信。出自先秦孔子《论语·述而》白话文释义：孔子以四项内容来教导学生：文化知识、履行所学之道的行动、忠诚、守信。5，子张问崇德辨惑。子曰：“王忠信，徙义，崇德也。出自先秦孔子《论语·颜渊》白话文释义：子张向孔子请教怎样去提高品修养和辨别是非，孔子说：以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。始吾于人也，听其言而信其行，今吾始于人也，听其言而观其行。什么意思？ 意思：孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。出处：出自春秋战国时期孔子及其弟子的语录结集，由孔子子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。这句话的意思 意思是：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。拓展资料：这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问”（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。（《论语·公冶长》）都体现了这种精神

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