五德的阴阳五德介绍 阴阳五行学说五德始

五行学说的起源？ 关于五行学说的起源，一直有很多观点。最流 行的观点出自《尚书·洪范》，其中认为人们将 自然界中具有类似属性的事物抽象概括，归入 五行，再用五行解释事物的变化，最终发展为—种学说即五行学说。关于五行学说的起源另一种观点认为五行与《易经》的阴阳学说有关。也有观点认为五行源自河图、洛书中 的天地生成数口诀：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地 四生金，天九成之；天五生土，地十成之。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》则对五行学说的起源认 为：“东方生风，风生木”；“南方生热，热 生火”，“中央生湿，湿生土”，“西方生 燥，燥生金”，“北方生寒，寒生水”，方位 之气产生五行。阴阳五行学说，在中国都有哪些影响？ 阴阳为两仪，由太极演变而来，在《周易·系辞上》有载：“易有太极，是生两仪。宇宙的万事万物皆可划分为阴阳两仪。阳仪为奇数，代表光明、白色、正面、外在、开放等；阴仪为偶数，代表阴暗、黑色、背面、内在、收敛等。再进一步两仪划分为四象，衍变出少阴、太阴、少阳、太阳，可以代表四方，也可以衍算四时。后来又根据四象衍生出来了八卦，乾、坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾，如此便可演化万物。五行最早见于《尚书·洪范》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。说明在夏朝的时候，五行的特质就已经被人们所掌握了。五行在中国的历史上运用的非常广阔，阴阳学家邹衍利用五行创造了五德，邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”又说：“代火者必将水”“数备将徙于土”。他把不同的朝代归纳成不同的属性，而下一个朝代必是与之相克的。比如明朝为火，那么清朝就是水了，因为水克火，而消灭清朝的就是土了。占星家把五行运用到五星的运行之中，根据生克关系用来趋吉避凶。兵家把五行分别归类成东南西北中五个方向，用来排兵布阵。儒家董仲舒解释五行为“仁义礼智信”。医学更是用到了极致，甚至还根据五行八卦创造了“五运六气”体系的医用方式。阴阳五行是祖国传统哲学思想之一，请问五行为什么是五而不是四或六呢？ 谢邀，古人对世界的认知方法，浓缩为三个字，象，数，理。象，就是这世界所呈现出的，能为我们所感知的征候，如天上日月运行，地上万象更新。数，就是对世象变化的度量，比如日行一周天360度，地上春夏秋冬四季变化，都是可以用数字来计量的。理，就是将象和数结合起来推演这世界变化的关系和道理。所谓变化，中国人称为易，懂得易理，就是中华文明的肇始，代表人物就是称为人文始祖的伏羲，他是把天象地理物候三者结合起来进行观测思考，并通过圭表测日的方法，计量太阳视运动的阴影方向和长短变化，由此创立了太阳视运动360度的阴阳消长图一八卦先天图。这是阴阳学说的根，这个学说的核心，说明地球上一切事物的变化，是天体运动的结果，最本质的东西是阴阳的消长。但阴阳学说仅限于解释事物变化内在的动因，而对于事物变化的外在因素的相互作用难以胜任。通过对地理和物候的考察，古人发现地球上的事物变化是受彼此间属性影响的，比如木柴磨擦后可以燃烧，水又可扑灭火焰，土又可以阻挡水流，而且含有金属矿物，五行学说由此产生。五行的概念始见于《尚书.洪范》，这是一篇讲大禹的政令文章，个人认为，大禹的时代产生五行的观念是最适合的，因为治水，需要考察地理，开山。五德学说是何代何人提出的？五德相生相胜的两种说法谁更有道理？ 五德学说是何代何人提出来的？五德相生相克两种说法谁更有道理？这是关于历史文化的问题，我们应该从以下几方面来理解。五德是中国先秦时期的伦理学关于德性的概念。阴阳家、儒家、兵家解释不同。阴阳家指土、木、金、火、水五行之德。战国晚期阴阳家主要代表邹衍提出五德终始说，以五行相生相克，周而复始的循环变化观念说明历代王朝的更替和制度的变化。这种说法为秦始皇所推崇，并为西汉董仲舒所继承。五行相生：木→火→土→金→水木生火，火生土，土生金，金生水，水生木阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏矿生金；金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木。五行相克：金→木→土→水→火（物极必反）金克木，木克土，土克水，水克火，火克金刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；（兵器、剪刀不宜放床头）专胜散，故木胜土；因为木桩可插进土里；木材实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；石料众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；泉水精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。看似相克，其实是相生。木克土生火，水克火。（冰）亥克水。天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方。乙为。阴阳家邹衍“五德终始说”的思想是什么？阴阳家邹衍“五德终始说”的思想是什么？邹衍，也作驺衍，号“谈天衍”。齐国(今山东淄博市临淄）人。战国末期的哲学家、阴阳家？五德的阴阳五德介绍 五德之说，源于五行理论，春秋时代的邹衍将天下分为五方，用金、木、水、火、土五行相克的原理揭示历史朝代更迭的规律，开了将五行纳入政治领域之先河。。阴阳五行说的哲学思想是什么？ 阴阳五行说是我国劳动人民所独创的一种学说，广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳与五行是两个基本概念，这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。五行说最早系统提出五行概念的是《尚书·洪范》，它指出：五行，一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。凡具有寒凉、滋润，向下运动的事物则归属于水；凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；凡是具有生长、开发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；凡具有生化、承载、受纳作用的事物，则均属于土。这已朦胧地意识到世界是由五行物质构成的，把客观世界看做真实的物质。不过，《尚书·洪范》并没有提到五行是化生万物始源观念，直到周太史史伯才真正把五行与宇宙万物起源联系起来。史伯认为：“先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。这里史伯第一次以“五材”（金。“五德始终”说与秦始皇的关系。 1、关系：秦始皇统一天下以后，为了巩固皇权，从其时的阴阳家那里吸纳了五德学说里的天命轮回的理论，采纳了“五德始终说”。秦始皇统一天下之后，为了彰示自已“应天承运”的神圣性，就“推终始五德之传”。按照五德始终说的说法做了各种措施。2、定义：五德终始说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。后来，皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”，当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。3、原因：由于阴阳五行学说有其把最高统治者神圣化的政治功用，有利于统治者统御万民，使人民服膺天命，所以秦始皇统一天下之后，为了彰示自已“应天承运”的神圣性，就“推终始五德之传”。秦始皇及其御用文人认为周朝是火德，而秦是灭二周并诸侯而得天下的，按阴阳家“相克相生”的模式，克火者应为水，所以就认定秦王朝应该为水德。又因为在后天八卦中，坎卦居在正北方，五行颜色为“玄”也就是黑。所以在水德开始之年，为了顺从天意，就必须要更改每年的起始月。群臣朝见拜贺都要在十月初一这一天。

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