康德的哲学论点 康德的先验哲学怎样克服了休谟的怀疑论？

康德的先验哲学包含什么 纯粹理性批判 先验（A priori；又译：先天）在拉丁文中指「来自先前的东西」，或稍稍引申指「在经验之前」.近代西方传统中，认为先验指无需经验或先于经验获得的知识.它通常与后验知识相比较，后验意指「在经验之后」，需要经验.这一区分来自于中世纪逻辑所区分的两种论证，从原因到结果的论证称为「先验的」，而从结果到原因的论证称为「后验的」.认识论的基本问题之一是究竟是否存在任何重要的先验知识.通常来说，理性主义者相信存在先验知识，而经验主义者认为所有知识根本上源于某种经验（通常是外部经验），即便有先验知识在某种意义上也不重要.还有些经验主义者认为先验知识只是对语词意义的分析，而与世界无关.理性主义思想家给予使用先验这个术语合适的立足点，如笛卡尔和莱布尼兹，他们认为知识通过推理获得，而非经验，数学和逻辑真理的必然性即是其佐证.笛卡尔认为关于自我的知识，或者说我思故我在，是先验的，因为他认为一个人无需诉诸过去的经验就能确认自我的存在.莱布尼茨区分了先验真理，即理性真理，与后验真理，即由经验确立的真理.康德说，不论是空间，还是空间的任何一个几何学的先天规定，都不是一种先验的表象，而只有关于这些表象根本不具有经验的来源、以及何以它们还是能够先。唯识宗和西方的客观唯心主义哲学（康德、黑格尔等）的区别是什么？ 这个问题真心难，@延寿门下 说得没错。但我觉得只说难实在不够，至少抛一个解决思路吧。如果想深入了解…对伊曼纽尔·康德的道德哲学有了解的来讨论下 可是这一点有悖于康德对非婚姻性行为（比如一夜情）道德的判断。“哪一点？没看明白。不过前面的内容的话，从康德的角度来看，道德是一场无法退出的游戏。所以，无论如何你。请学哲学的朋友帮忙解决一个问题，就是康德是如何分析出上帝不存在的？ 我从一段引文，到康德的思维方式，逐渐的说一下这个问题。先看一段海涅的文字：出自海涅<；论德国宗教和哲学的历史>；(见商务印书馆<；论德国>；，或人民文学出版社<；海涅文集>；第三卷)“在康德的《纯粹理性批判》里面，扮演了一个无所畏惧的大力士，一下子把上帝给杀死了。从此，在自然界里面再也没有上帝不死，灵魂不朽了。你们以为我们现在可以回家了吗？绝对不是。在一场悲剧之后是需要一场喜剧的。康德在这样做的时候，转过身他突然发现，老南佩满脸不安的泪水。老南佩是康德的老仆人，一辈子忠心耿耿地侍奉康德。“康德想：善良的老南佩是需要一个上帝的，于是他又在《实践理性批判》里面让上帝复活了。海涅紧接着说：“当然，康德让上帝复活，不仅仅是为了老南佩的缘故吧，也许是由于德国警察的缘故吧。但是，他的做法和我的一位朋友一样高明，我的朋友打碎了格兰登堡一条大街上所有的路灯，然后在黑暗中发表了一通关于路灯的必要性的讲演。他说：他之所以在理论上砸碎这些路灯，只是为了向我们证明在实践中，如果没有这些路灯，我们将会是多么的不方便。看完这段话，应该明白，康德还是坚持着自己的思维，那就是“人为自然界立法”。在康德的先验哲学中，人类通过自我。康德和孔德是一个人么？ 当然不是一个人了！(^@^)I 康德 Immanuel Kant(1724～1804)：18世纪后半期德国哲学家，德国哲学革命的开创者，德国古典哲学的奠基人，近代西方哲学史上二元论、先验论和不。把握和理解对康德哲学的理解，并说明你对康德哲学的评价. 康德哲学的评价当代阐释学名家Gadamer说得好：“精神科学是不能用进展这样的概念来描述的”，“精神科学研究的伟大成就几乎永不会陈旧”.谈到所谓“德国唯心主义的破产”，海德格尔曾不无愤慨地写道：“并非德国唯心主义破产了，而是时代不再有力量来承受这一精神世界的伟大、宽广和原始”.海德格尔本人研究存在问题，总要探河穷源、剥蕉至心，借助语言分析，回到希腊人的思想.在他看来，现代人遗忘了存在；向古希腊思想的回潮，正是重新记起存在的必由之路.人只有本真地存在，才有真实的生命，在这个意义上竟可以说，古希腊人的精神始终活着，而现代西方人却由于精神萎弱而死了.海德格尔可是一门新课，但如果我们确实想认真地学习和掌握海德格尔哲学，我们是不该把柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔置诸脑后的.特别是康德哲学，它不仅为近代西方走出中世纪后经验主义与理性主义两派哲学作一大综合，为德国唯心主义启一大开端，更为现代西方哲学辟一大源头.无论现象学、阐释学，还是科学哲学，都从康德那里寻觅灵感、提炼问题、构筑进一步发展思理的基地.郑昕先生说：“超过康德，可能有新哲学，掠过康德，只能有坏哲学.”郑昕先生这句话，不仅对西哲是对的，而且对中国传统的义理之学来说，要想经过。

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