阅读下列材料： 抱法处势的代表人物

法家思想主要是什么？其代表人物有那些 法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。它是诸子百家中的一家。战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。《汉书·百艺文志》列为“九流”之一。其思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦度朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家思想作为一种主要派系回，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于答一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害，韩。八极拳分为几个流派？代表人物都是谁，怎么打？ 极拳的流派可以说就是 三大体系，即“孟村老架”八极拳、“罗疃硬架”八极拳、“孟村吴式新架”八极拳。至于现今约定俗成的所谓“吴式（吴会清、吴秀峰）八极拳、”“强传（强瑞清）八极拳”、“马氏通备（马凤图、马英图）八极拳”、“霍传（霍殿阁、霍庆云）八极拳”、“季传（季云龙）八极拳”、台湾（刘云樵）“武坛八极拳”等，其中季、强属“孟村老架”系列，马、霍、刘属“罗疃硬架”系列，吴属“新架”系列。1、“孟村老架”八极拳吴钟（山东庆云庄科人，雍正十年二月初叁生）于乾隆56年（1791年）到孟村镇传丁孝武、吴永二徒，丁、吴经历20年苦练技艺大成，大约1810年左右开场授艺，遂形成“孟村老架八极拳”流派。“孟村八极拳”在“罗疃八极拳”流派崛起后，被八极拳门人称为“老架”或“软架”。代表人物众\\多，在严守正传和普及八极拳上贡献较大。“孟村老架八极拳”支系特别多，诸如：王世同、王长锡、吴梅、吴同云、吴凌云、高名山、杨德元等（以上皆孟村人），每人形成一个支系，后来较有影响的有丁福泰、曹井田（程家林人1821-？尹良田、刘虎臣、吴世科、吴坤、吴恺（1825-1911）；曹长信（1845左右-）、季云龙（1856-？孟殿元、季连辅、张长法、王荣、。辞赋家的代表人物 秦汉十大辞赋家刘勰《文心雕龙·诠赋》中标举秦汉十大赋家为“辞赋之英杰”，他们是：荀况、宋玉、枚乘、司马相如、贾谊、王褒、班固、张衡、扬雄、王延寿。十家中荀况、宋玉是战国人，八位汉朝人中，贾谊为汉初骚体赋代表作家，其时大赋尚未形成，王褒无京殿苑猎大赋，其余六人均以京殿苑猎赋显名。究其籍贯，此10人的分布情况是：四川省3人、河南省2人、湖北省2人、山西省1人、陕西省1人、江苏省1人。战国时期的有荀况、宋玉，荀况是周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人，宋玉是战国时鄢(今襄樊宜城)人。两汉时期的有8位辞赋家：枚乘（江苏淮安人）、司马相如（四川成都人）、贾谊（河南洛阳人）、王褒（四川资中人）、班固（陕西咸阳人）、张衡（河南南阳人）、扬雄（四川成都人）、王延寿（湖北襄樊人）。赋，是汉魏六朝时期文学创作的主要形式，故此刘勰把《诠赋》列为文体论的第四篇，全书的第八篇。诠，意为解释，“诠赋”就是对赋这种文体有关创作情况的阐释论述。《文心雕龙·诠赋》曰：「观夫荀结隐语，事数自环，宋发夸谈，实始淫丽。枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚。阅读下列材料： （1）出现了各种文化相互交融的现象，这种交融即有国内文化的交融（道教吸收了儒、法等思想），又有中文化交融（雕塑艺术吸收了印度的艺术物特点）。（2）表现：各种文化的交融性近一步加强。如，更多的外来文化传入我国（宗教、音乐舞蹈等），并与我国文化相结合；中国境内不同民族文化的交融大加强（少数民族音乐舞蹈在唐朝大为流行）。原因：唐朝疆域辽阔，经济繁荣，国力强盛，又积极开展对外交往，实行开明的民族政策，在文化上兼收并蓄，从而极大地促进了不同文化的交融。（3）禁止“西学”传播。原因：封建制度走向衰落，统治阶级趋保守，害怕外来文化危及封建统治；西方传教士利用宗教干涉中国内政，西方列强开始侵略我国，引起了统治者对西方文化的警惕。（4）积极学习西方的科学技术和思想文化，寻找救国救民真理。影响：近代自然科学和技术及近代思想的传入推动了中国经济近代化和政治民主化进程（近代化进程）；为资产阶级和无产阶级的政治运动带来了思想武器，指明了斗争方向。兵家四势各有哪些特征？代表人物是谁？ 看书时看到中国军事思想分为四种，也称兵家四势：兵形势，兵权谋，兵阴阳，兵技巧。这四家的军事思想，代…韩非子的抱法处势用术的思想怎么理解 韩非子的“法、术、势”的思想可以大略认为是对三位法家人物商鞅、申不害、慎到的继承与发展。其中很多概念都是与现代的观念有很大的不同了，需要区分的对待…“势”的思想来源于慎到。慎到认为“势”是指政权、权位，即国君的权势。而一位独裁的国君可以借助其拥有的权势或威严来实现对国家如臂指使的控制，并最终造福国家。而韩非则认为“势”是“法”与“术”施行的先决条件，即权力，或可以认为是软件中常用的一个词“权限”。不同的权限代表着不同层次的领导者，他们利用或是国家或是更高层次的管理者赋予他们的权限来实现对各种团体的控制。下层收集信息，管理者利用权限处理信息之后下层执行。这些都可以理解为对于“势”的利用。甚至我们在报销的过程中，财务需要看到领导在报销凭证上的签字才继续执行都可以认为是“势”的应用。“术”的思想来源于申不害。可他并没有对所谓的“术”做出明确的说明…于是现在很多人认为“术治”的作用更加类似于饮鸩止渴，实际上申不害之后的韩国也正是如此。在申不害对于“术”的引用过程中，更多的让人想到的是阴谋与心计，更加类似于后代君主对大臣的操控技术。说白了就是君王和大臣玩心眼…一个例子：魏国发兵攻打。法家主要代表人物有哪些 法家主要代表人物2113有：管仲、士匄、子产、李悝5261、吴起、商鞅4102、慎到、申不害、乐毅、剧1653辛等。1、管仲管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颍上人（今安徽颍上），周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相。2、士匄士匄？前548年），中国春秋时代晋国法家先驱、军事人物、政治人物。祁姓、士氏、按封地又为范氏，讳匄（范匄），谥号宣。范文子士燮之子。又称范宣子。前570年，范宣子出使齐国，劝说齐灵公继续和晋国结盟，齐灵公派太子光参加鸡泽之盟。前563年，他和中行偃建议晋悼公消灭妘姓小国逼阳（今山东峄县南）。3、吴起吴起（前440年－前381年），卫国左氏（今山东省菏泽市曹县，一说菏泽市定陶区）人。战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。吴起一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。在楚国时，曾主持“吴起变法”。后因变法得罪贵族，遭其杀害。有《吴子兵法》传世。4、乐毅乐毅，生卒年不详，子姓，乐氏，名毅，字永。法、术、势，该如何理解？ 在先秦时期，依法家代表在不同时期，对“法”、“术”、“势”作出的诠释，其中韩非所总结为最系统和完整，实际上“法”、“术”、“势”他们认为是帝王之术。其中“法”，指的是国家的法律条文，执行的依据；“术”，指的是君王统治的手段和策略；“势”，指的是统治者所具有的权力和威势。“术”、“势”合起来就是“权谋”。在韩非之前，法家以商鞅、申不害和慎到为代表，三者同时在各自在所处国家推行变法，所侧重点不一样，结果就不一样。商鞅变法，着重“法”，以法令治国为纲领，实行“法霸”治国，在推行一系列法令中，秦国人民上至王族，下至百姓，皆需要严格执行。在推行法十年后，按《史记》记载：“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。使得秦国真正强大起来。申不害变法，重“术”，实现人治，在任期间，推行改革，裁撤冗员，加强中央集权，并削氏族权力。经15年“术”的发展，韩国一跃成战国七雄之一，韩国空前鼎盛。然而，他和韩昭侯死后，以“术”为纲的人治就不复存在了，“术”治不能传承，全凭人去操作，这不能像商鞅虽身死，但法令依旧在。自此，韩国打回原形，成为一个最弱的国家。而慎到在齐国时，提出不论哪个阶级，。韩非子是什么家学说代表人物 韩非子是法家学说代表人物 韩非子即韩非（战国法家思想的集大成者）。韩非子生于周赧王三十五年（约公元前280年），卒于秦王嬴政十四年（公元前233年），韩非为战国七雄。先秦法家代表人物都有谁？ 在先秦的法家代表人物中，慎到、申不害和商鞅分别重视“势”、“术”、“法”，但都是在提倡法治的基础上提出的不同观点。“势”主要指权势，慎到认为，君主如果要实行法治。

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