康德哲学思想核心是什么? 康德道德哲学出发点

康德的那句很经典的话是什么啊？，头上的星空和内心的道德法则 有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏—头顶的星空和心中的道德法则。康德墓碑铭文拓展资料：“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。（商务印书馆1981年版1992年第2次印刷，第141页）韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。（商务印书馆1999年版第177页）邓晓芒汉译文：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。（人民出版社2003年版第220页）李秋零汉译文：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。（《康德著作全集》第五卷，中国人民大学出版社2007年版，第169页）冯晓虎《学习康德好榜样》：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中。康德哲学是怎样确定一个道德标准的？ 这个标准是“德福一致，”行为是好的，结果也是好的，就是道德。最初康德也讲“良知，”认为一个人只要出发点是好的，就是道德。后来意识到类似“农夫和蛇”的故事，于是开始强调“德福一致。康德的道德哲学分为三个层次、从低级到高级依次为“通俗的道德哲学”、“道德形而上学”和“实践理性批判”。一、通俗的道德哲学康德认为初步的道德价值在于行为的“善良意志”，而不在于它的实用性。也就是一个人的出发点只要是道德的，那就是道德。道德涵义必须是“出于义务”，而不仅仅是“合乎义务”。合乎义务的事从普通的道德理性来看是值得嘉奖和鼓励的，因而属于“普通的道德理性的知识”。二：道德的形而上学普通的道德都是经验层面的，而经验是靠不住的，因此这种道德不具备“普遍性”。这个“普遍性”是康德提出的一个比较重要的概念。比如说谎话，假如人人都说谎话，那么这个世界就没有了诚信，肯定是不行的。判定一个行为是否“道德”，就要看它是否具有普遍性，是否能够普遍适用。康德举了四个例子来对什么是真正的道德行为加以解释：1：做买卖童叟无欺（对他人的消极义务）；2：不放弃自己的生命（对自己的消极义务）；3：帮助他人（对他人的积极义务）；4：增进自己的。康德哲学为什么那么重要呢？ 康德哲学本身，用现代科学观点看有很多幼稚之处。但康德从自己的哲学逻辑出发，看到了自然法则的存在，这就是他的自在之物。康德也看到了人对自然法则的认知，这就是他的纯粹理性的概念。这是康德的历史贡献。康德在他的《判断力批判》中分清了必然判断与偶然判断的区别。其必然判断就是自然法则的必然，偶然判断就是自主生物实践中的可能性的出现。康德在他的《实践理性批判》中提出了道德法则的问题。其实这就是自然法则所造就的人的良知。不过康德有自己的困惑，他不敢确定，人的道德法则是自然法则的造化还是上帝的造化。而且首创了积极自由与消极自由的概念。当然也不是很清晰。康德的三个批判中都贯穿着他的思想中自在之物的存在意识。那就是模糊的自然法则存在的意识。康德 有些什么哲学书集 最著名的当然是他的三大批判咯，然后还有《未来形而上学导论》、《道德形而上学基础》、《实用人类学》等译本。不过这家伙是个唯心主义者，与我们学的马克思唯物主义相悖。怎样才能读懂康德？需要哪些哲学基础？ 康德说，我们之前对世界的认知，的确简单粗暴了点，真正的世界，是物自体，那是不可描述的。而可以描述的世界，那个可描述的，则是现象界。我们的理性，就是关于现象界的知识，这就是人类可以认知的极限和边界。康德把人和自然，再次分裂成了物自体，现象界，理性。那现象界又是怎么形成的呢，人类的理性，和现象界又是一种什么样的关系呢。站在康德的肩膀上，黑格尔的主奴辩证法，用一种丧心病狂的历史主义思维，演绎出来了整个世间万象。他的结论就是，现象界是人类理性的产物，绝对精神是宇宙的主人，德意志民族是人类的主人。

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