将明儒学案发凡翻译成现代文 人须整理心下，使教莹净常惺惺地方好。此“敬以直内”工夫也。嗟夫！不敬则不直，不直便昏昏倒了，万事从此隳，可不惧哉！（人需要把心整理，使教莹净常惺惺地方好。这是“敬以直内”的功夫。哎呀！不敬则不能直，不直便会昏昏沉沉，万事从此隳落，怎能不惧呢！食后坐东窗，四体舒泰，神气清朗，读书愈有进益。数日趣同此，必又透一关矣。（吃完饭后坐在东边的窗户下，四肢舒服，精神清爽，读书愈加进步。很多天都这样，这又通过了一关啊。圣贤所言，无非存天理、去人欲。圣贤所行亦然。学圣贤者，舍是何以哉！（圣贤所说的，无非是存天理，去人欲。圣贤所作的，也是存天理，去人欲。学做圣贤，如果设去存天理，去人欲就不能达到。日夜痛自点检且不暇，岂有工夫点检他人？责人密，自治疏矣，可不戒哉！明德、新民虽无二致，然己德未明，遽欲新民，不惟失本末先后之序，岂能有新民之效乎？徒尔劳攘成私意也。（白天黑夜地深刻检点自己还来不及，哪还有工夫去检点别人？责备别人严厉，对待自己疏松。怎能不警戒呢！明德、新民，是统一的，但是如果自己的德性未明，就去做新民的事情，就是失去了本末先后的顺序，又怎能有新民的效果呢？白白的操劳，成为私意。贫困中事务纷至，兼。
文言文翻译：出自《明儒学案》钱绪山 学者的工夫，不能干脆直接，只因为有一个“犹豫”在作怪罢了。一件事情是否符合良知，当事者何尝不明白？只是一时拿不定主意。譬如他自己犹豫着说：“这也许对天理也没什么妨害呢？也许可以与世俗的见解苟同呢？也许可以隐瞒下来，让别人不知道呢？也许可以暂时照老规矩办，以后再想办法改过呢？就这么一犹豫，就是导致遗憾的开端了。工夫、良知、理、吝都是心学的术语，这里只根据情况将“虞”释为“犹豫”，“吝”释作“遗憾”，其他术语不作翻译。楼主还可以根据其他的相关资料，对“虞”和“吝”的意思再研究一下，看看该怎么译。其他大体上可能就是这样了。以下是关于虞、吝作这种解释的证据，仅供参考。伶俐爽快；干脆。元 关汉卿《五侯宴》第二折：“若是我无你个孩儿伶俐些，那其间方得宁贴。明 汤显祖《紫钗记·剑合钗圆》：“要你两头回避，不如死一头伶俐。鲁迅《三闲集·我和雨丝＞的始终》：“谭正璧 先生有一句用我的小说的名目，来批评我的作品的经过的极伶俐而省事的话道：‘鲁迅 始于“呐喊”而终于“旁徨”。虞1.猜度；料想。《书·大禹谟》：“儆戒无虞，罔失法度。《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之。
《原君》全文翻译 原发布者：zh78h04ch05 匿名用户 1级 原发布者：zh78h04ch05 原君[清]黄宗羲(1)有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。。
