汉代东方朔是才华横溢，为何终生仅沦落成为俳优的角色？ 汉代的东方朔留给世人的印象是一位诙谐机智的老头，当代多有和他相关的影视作品，而相声行业甚至还尊其为祖，但实际上，其言行有趣只是手段，毕竟只有接近皇帝才能有机会谏言，个人价值也能最大化体现，而且东方朔并不像其他近臣那般恃宠而骄为非作歹，人物形象也算正面。东方朔本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县（今山东省德州市陵城区）人，汉武帝即位后，征四方士人，东方朔上书自荐，诏拜为郎，后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在汉武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，一直不予重用。东方朔最突出的贡献还是文学方面，他是仅次于汉赋四大家的文学家，一生著述甚丰，《汉书艺文志》载“东方朔二十篇”，明人张溥汇为《东方太中集》。下面是东方朔的部分作品介绍：《答客难》：“难”是西汉东方朔首创的一种古文体。据《汉书》本传，东方朔向武帝上书，“陈农战强国之计”，遭到冷遇，他便作《答客难》，用来自慰。文中假设有客话难东方朔，讥他官微位卑而务修圣人之道不止，他进行答辩。《非有先生论》：散文赋，赋中虚构非有先生回答吴王的问题，引经据典，借古讽今，以耸人听闻的。
击鼓说唱俑的创作历史背景是什么？ 百戏是中国古代汉族民间表演艺术的泛称，是对汉族民间诸技的称呼，尤以杂技为主。“百戏”一词产生于汉代。《汉文帝篡要》载：“百戏起于bai秦汉曼衍之戏，du技后乃有高絙。
东汉陶俑的代表有哪些 汉代民间极为盛行说2113唱表演。汉代俳优大致5261以调谑、滑稽、讽刺4102的表演为主，并以此来1653博得主人和观赏者的笑颜。他们往往随侍主人左右，作即兴表演，随时供主人取乐。表演时，他们一般边击鼓边歌唱。当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。汉武帝“俳优侏儒之笑，不乏于前”。丞相田蚡“爱倡优巧匠之属”。桓宽《盐铁论·散不足》云：“富者祈名岳、望山川。椎牛击鼓，戏倡儛像。这些均可为证。汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材粗短、上身赤裸和动作滑稽的表演者，汉墓中也不乏此类形象的陶俑出土，均显示了俳优表演在当时的盛行。[4]？东汉击鼓说唱俑西汉晚期起，楚地木偶人呆滞的神态在汉陶俑中渐渐褪去，继之而起的是一种崭新的写意化的生动造型风格。它以市井人物及社会生活为聚焦，反映生机盎然的世间生活，而不再低徊于森冷黯淡的阴间趣味。这种新艺术风格在东汉时期更为流行和显著。[2]在四川的东汉墓中先后出土多件形象类似的击鼓说唱俑，这说明当时蜀地说唱表演颇为流行。[5]文物特色秦汉陶俑的造型不仅有威武的军阵，也有这样极具生活气息的人物。该件陶俑以灰陶作胎，手塑成型，左臂挟鼓，右手举槌作击鼓状，正忘情地。
