在《春秋》、《左传》中出现的人物，共有2329人，而能在历史记载中占据一席之地者，都是对当代有特殊影响的人物。他们的言行，经常直接造成时代的波澜起伏。
在诡谲政治和不安局势中，真正掌控大局的，未必是有名义或头衔的上位者；经常服侍在君主身边的“小人物”，也有机会成为扭转乾坤的关键。
这些“小人物”虽然散布在《左传》的各个角落，但着实不应被忽略。正是他们，完整构成了当时社会的隐形结构，也具有“载舟覆舟”的潜在力量。
寺人
寺人，就是先秦宦官。他们负责服侍王公贵族的生活起居，与王室朝夕相处，其中受到宠爱者，多成为心腹。
春秋时代的寺人，不甘屈身于侍候杂役的卑微地位，早已知道利用与君主密切的关系，逐渐为自己扩张势力。
春秋霸主齐桓公，即便在诸侯之间呼风唤雨，在日常生活中还是依赖着照顾自己生活的侍者。寺人貂因侍候桓公的饮食，而成为桓公身边亲近心腹。最后桓公的性命，竟然葬送在他最信任的小人手上。
由寺人貂“因内宠而杀群吏”，可见他在宫中为自己张罗了庞大的势力，区区侍者竟然能仗着宠妃们的名义，指挥众人杀害朝中群臣，进一步扶持公子无亏即位。
齐桓公剧照
正因为寺人获得君王的宠信，进而成为君王打探消息的渠道之一，甚或是成为咨政的参询对象。
朝中诸臣对这一类寺人秉持着又爱又恨的复杂态度——与寺人亲近，有可能因此受到“提携”，被君王委以重任；与寺人交恶者，往往莫名被罢黜。例如《左传·昭公六年》记载：
“宋寺人柳有宠，太子佐恶之。”
寺人柳因为受到宋平公宠信，使得太子佐很讨厌他。右师华合比为了讨好太子，自告奋勇要除去太子的“眼中钉”。没想到，寺人柳安排了伪证，反告华合比一状，华合比因此落得逃亡卫国的下场。
更加讽刺的是，华合比的弟弟华亥想取代兄长右师的职位，就帮助寺人柳作伪证。最终，华亥竟然顺利获得右师一职！
在这一则戏剧化的史料中，这对兄弟殊异的命运，为寺人的地位作了明确的注解。
宋平公剧照
乐师
根据《左传》所载，春秋时代的乐师，掌管着一切和音律相关的事务。除了在外交场合演奏外交唱和应对的诗词，或被当作诸侯间相互馈赠的礼物之外，有的乐师更因为深具智慧，而成为君主征询解惑的股肱之臣。
其中，以晋国的师旷为代表，他多次为晋文公提供意见，成为晋国朝中所倚重的人士。
襄公十八年，楚国发兵攻打郑国，回程途中可能威胁到了晋国，因此精于音律的师旷，说了一番稳定人心的话：
“不害。吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声。楚必无功。”
古人迷信，多用乐律占卜出兵的吉凶。《周礼》曾指出“乐师执同律以听军声而诏吉凶”，而师旷吹奏北风、南风之用意也在此。代表着楚国的南方乐曲气韵软弱，师旷由此断定“楚必无功”。
除了运用专业素养以获得信赖之外，师旷洞烛机先的特质，才是受到晋国器重的因素。
师旷画像
例如师旷能从齐国军营外“鸟乌之声乐”，判断出齐师已遁逃；魏榆之地出现“石头说话”的灵异现象，在师旷看来，其实是在反映“宫室崇侈，民力凋尽”所引发的民怨现状，他进而预言——如果晋侯兴建虒祁之宫，只会招来诸侯背叛。
鲁国的季武子曾出使晋国，回国后对诸大夫说：“晋未可媮也。”他的理由，正是晋国有师旷这等人物作为重要的咨政对象。
事实上，因为乐师常年身处在外交场合中，将诸侯礼仪和政坛兴衰全然看在眼里，所以他们有时比执政者更清楚形势。
例如昭公二十一年，周景王计划要用民脂民膏来铸造无射大钟，乐官泠州鸠就预言：铸造此一大而无当的钟，将使得周王因心疾而死。他同时劝谏天子作乐的原则应该是“小者不窕，大者不摦”，然而周景王并未接受他的谏言。隔年，周景王真的因为心病突发而死，周王室也随之起了动乱。
周天子剧照
有些君主因为没有善待乐师，而招来祸患。卫献公曾经令乐师曹教导宠妾弹琴，师曹在教授的过程中鞭打了宠妾，献公得知后便处罚师曹三百鞭，师曹怀恨在心，终于在襄公十四年觅得了复仇的机会。
骄恣无礼的卫献公在宴请孙蒯之际，令乐师长演奏象征作乱之意的《小雅·巧言》篇最末章，借以羞辱孙蒯之父，乐师长知道此曲会引发动乱，便拒绝演奏。
此时，师曹却自告奋勇站出来演奏，还怕孙蒯听不懂曲意，所以高声朗诵此章。
孙蒯听后十分恐惧，赶忙回去禀告父亲孙文子，孙文子气愤之余随即展开追杀卫献公的行动。卫献公一定没有料到，因为轻视并处罚下属的乐师，竟然为自己招来杀身之祸！
饔人、圉人、阍人
饔人，负责宫中的饮食烹调工作，而厨艺精巧的饔人很能讨君王的欢心，其中最为人知者，要数齐国的易牙。
易牙因为厨艺而得到卫共姬的信赖，又进一步被推荐给齐桓公。他凭着齐桓公和妃子的宠信，在宫中建立了自己的势力，以致在齐桓公死后，还能入宫杀人，并协助扶立公子无亏为国君。
春秋的官制中，圉是夏官之属。《周礼·夏官》记载圉的工作是“养马刍牧”，配置的人员是“良马匹一人，驽马丽一人”，国内有多少马匹，就有多少圉人。如此细心照料，可见当时对马匹的重视。
鲁庄公剧照
《左传》中记载了一个“圉人复仇事件”。鲁国公子子般因为圉人荦怠忽职守而鞭打他，鲁庄公认为这样的处罚会留下后患。果不其然，身手矫健、力大无穷的荦，在日后被利用为杀手，在鲁国王位争夺之际，除掉了公子子般。
《左传》常刻意安排这类“因果事件”——如果主人不善待奴仆，往往会种下恶因，之后便尝到恶果。
阍，是负责守门的小官，也有战俘被指派为阍。襄公二十九年，吴人伐越，吴子余祭指派战俘为阍。结果，当吴子余祭观舟时，被阍刺杀身亡。
还有定公二年，发生在邾国的“阍致邾庄公死亡”一事。参加酒宴的夷射姑出来上厕所，碰到邾国的阍向他讨肉吃。想必夷射姑原本就对守门人这类小官持有轻蔑的态度，因此他抓起手杖，打了阍。
被打的阍怀恨在心，向邾庄公诬告夷射姑在庭院随地小便。谁也没想到，邾庄公一气之下竟失足跌入炉炭中。阍本想报私仇，却间接害死了自己的国君。
《左传》中弑君者不在少数，邾国阍人却在春秋荒诞事迹上，添了更荒诞的一笔。
巫师和卜人
巫卜，在人类发展的过程中，占有很重要的地位。远古时代民智未开，巫卜成为人类和天神沟通的桥梁：通过巫师主持的祭典，人们献上牺牲与贡物，希望祈愿得以上达天听；通过龟甲、蓍草占卜出来的结果，有了卜人的转译，人们得以了解天神的旨意。
蓍草占卜
自殷商时代，巫卜就具有极崇高的地位。举凡王位继承、出征作战、发生天灾，无不大行祭祀，卜求天意一番。可见，巫师和卜人几乎就是天神的“代言人”。
到了周朝，巫卜的地位似乎日渐降低，虽然工作与以往大同小异，但巫师和卜人渐渐成为君王的服务者，若不如君王的意，随时可能招来杀身之祸。
例如僖公二十一年，鲁国因为巫尪求雨不力，天大旱，鲁僖公竟要下令烧死巫尪，经劝阻后作罢。
然而，巫师和卜人凭借着专业的学识，还是为国君所信赖。有些人为了劝谏国君，会刻意曲解“天意”，要国君内积福德；也有利欲熏心之人，常提出违心建议，因此败乱国政者，也不在少数。
《左传》中记载，荀偃在出征伐齐之前，做了一个梦——梦中他被斩首。这自然给即将出征的荀偃带来莫大的疑惑和恐惧。巫皋因此预言荀偃不久将死，但在东方的战事必定胜利。
荀偃画像
事实上，巫皋是为了让荀偃排除疑惧、勇往出征，才说出这番激励人心的话。果然，荀偃成功大败齐军，却在征战途中病死，也应了巫皋的预言。
玲珑说
《左传》是史籍，绝非虚构的小说，其中的人、事、物，必然在历史中真实出现过，即使是微不足道、昙花一现的“小人物”，都确有其人。
这些“小人物”因为官职所需，而比其他人有更多的机会接近上位者。他们和君主建立起深厚的信任和依赖之后，就可能成为左右君主意见的人。
看来，《左传》作者不仅仅关注群雄争霸，还用宽阔远大的视野探究了春秋时代的全貌。而其中的“小人物”，既凸显了“主角”的言行，又衬托出了他们的性格，更让后人看到了一个深刻、具体的春秋时代。
