佛教的四法印是什么，四依四不依是什么 一、佛教的四2113法印四法印，5261又作四法本末、四忧檀那，佛教4102四法门为：一切和合事物皆无1653常（诸行无常）；一切情绪皆苦（诸漏皆苦）；一切事物皆无自性（诸法无我）；涅盘超越概念（涅盘寂静）。1、诸行无常：是指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，没有一个常住不变；2、诸法无我：是指在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；无我亦称非我、非身。所谓‘我’，已是五蕴的和合体，或者不断生灭的名色相续流。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。3、涅盘寂静：是指涅盘的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐，故涅盘是寂静的。意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界；4、一切行苦：是指五蕴、十二处、十八界等等一切现象法都是苦。二、四依四不依是：1、依法不依人：要以佛的经典为依据，而不要以个人主见为依据。
古代几千石的俸禄是什么概念？ “石”是官俸的计量2113单位，在汉代，5261一石约29.95kg。东汉初年，规定凡官吏俸禄，钱4102币与实物各半。至南朝1653梁时，官吏级别实行九品制，俸禄亦依此而推。北齐官吏级别亦行九品制，但俸禄不以粟计，而以帛计。隋代俸禄又以粟计，一年分春、秋两次发给官吏。其级别也更正规，如一品为九百石，自一品至正四品之间各级相差一百石。唐继隋制，然亦有小异：京外官吏俸禄比京官次等；于主要俸禄之外，据官吏品级给予俸食，用于雇佣警卫及庶仆人员，即统称之“俸料钱”。唐中期至清末，俸禄以货币为主。俸料钱在官吏的全部俸禄中所占比重已超过一半之多。同时，因货币在税收结构中成分增加及商品经济的发展，唐之俸禄制度已由实物完全向货币化发展、转化。开元二十四年（736）唐玄宗正式改革俸禄制度，统一了俸禄的等级与形式。唐代以后，虽然有时仍然将实物乃至土地作为俸禄，但实行的基本是以货币为主要形式的俸禄制度。扩展资料：明朝官员品级俸禄(以万历年间为准)1、正一品：月俸八十七石2、从一品：月俸七十二石3、正二品：月俸六十一石4、从二品：月俸四十八石5、正三品：月俸三十五石6、从三品：月俸二十六石7、正四品：月俸二十四石8、从四品：月俸。
佛学（教）中依正二报是什么意思 依正不二门，依指衣报，正指正报。正报是说众生心，依报是说因心而感召的外部世界。就是说此心如果是杂染污秽的，那么你将处于恶时恶世界的秽土；如果此心清净无染，那么就会得到美丽庄严的净土。心与外部环境是相辅相成的一体，不能作分别背离，故说依正不二门。
