知道了无常之后，执着和得失心更重了怎么办？ 以执着心对无常事

世事无常我们该不该执着？ 1：腾讯播客-最后的编织(The Las.人生看淡了，不过是无常。时光安然而执著，脚步踏实而轻松，心静了，才能听见自己的声音；心清了，才能照见万物的实性。不甘放下的，往往不是值得珍惜的；汲汲追逐的，往往不是生命需要的 生活有意义就是做自己喜欢的事，容易知足。最好是有份喜欢的工作，如果不是，那么应该有爱好之类的，工作之余可以有追求爱好的享受。对世间的物欲横流，尔虞我诈要用平和的。倘若画地为牢是种执着 那也没什么不好 人心须自律 但佛说 诸行无常 一切皆苦 一切不可执着 倘若既不可执着 那佛所说又有何所执念 不执着亦是执着 吾人如何取舍执着 开车时打开卫星导航，设定目的地，走到一个路口，导航仪让我向右拐，我偏偏直行，兜一个圈，最后到了目的地，右拐可以抵达，直行也可以抵达，是直行对还是右拐对呢？原来都。佛教，我知道诸行无常，可是我还是有些执着于自己的肉体，比如自己的身体受到损害我还是做不到不执 不执的念头也没有了是真不执，那是证果了。还是有执所以要修行。修看得破，放得下。南无阿弥陀佛！谁能给我讲讲心无常的意思？ 心无常是指内心所生起的念头，并不是由我们能控制的，它是变化的，时快时慢，时有时无，时东时西，时时变幻，是无常的，常即恒久，无常指不恒久，世间没有恒久不变的事物，。观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是不是五蕴皆空？ 不是，“2113观身不净、观5261受是苦、观心无常、观法无我”应为佛教四4102念处。四念处是一个很重要的修1653行方法，佛经中说，认真修学四念处的人，快者七天，慢者七年方可证悟初果。四念处能去除众生有常、乐、我、净四颠倒，使众生清净，克制一切烦恼和悲哀、祛除痛苦和忧愁，从而走上涅盘成佛之路。四念处又称四念住，是佛教修持的入门方法。所谓四念处，就是对四种境界观察思维，安住心念，从而引发定慧的修道方式。四念处包括身念处、受念处、心念处、法念处，它是以五蕴为主，而分身、受、心、法四方面加以思维观察。简单地说，身就是色蕴，受就是受蕴，心就是识蕴，法就是想、行二蕴。众生对身、受、心、法四境，生起四种颠倒妄见，以为自身是净的，感受是快乐的，心是恒常的，现象是有自体的，由此产生了贪爱无明。四念处就是让众生认识到自身都是不净的，受都是苦的，心识是无常的，法都是无我的，从而减少烦恼，引发定慧。一、身念处的修行是指对于自己的行、住、坐、卧等明了，做到观身不净。身念处的修行目的：通过观察自身和外身，认识到众生都是不净的。修习身念处要从观内身开始，认识到自己的身体是不干净的；然后观察外身，即他人的身体，这要从。知道了无常之后，执着和得失心更重了怎么办？ 护法居士：正法：【离欲】不离欲则不能断苦 ？ zhuanlan.zhihu.com ？ 3 ？ ？ 添加评论 ？ ？ ？ 感谢 ？ Wang 像犀牛角一样独自游荡 2 人赞同了该。世事无常我们该不该执着？ 腾讯播客-最后的编织(The Last Knit)超清字幕版http：//v.youku.com/v_show/id_XNzQzNDA5ODE2.html我记得…万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。 有所得耶、他们认为直接感知是唯一的知识来源，也是证明实际存在的唯一标准，不承认逻辑推理，也不承认圣言的权威。也因此而不承认，人生除了个人的利益还有更高的使命。自我牺牲的观念，放弃个人利益甚至生命去追求更高的目标的观念对他们来说是可笑的。用印度人的话说，他们否认了涅盘的存在。即谓：死即是涅盘(人死如灯灭)，此外别无他说。在印度，特别是在一些政治思想派别中，存在着这种唯物主义。因此，政治家们的良心不受道德约束，在政治活动中奉行一种生意经的马基雅弗里似的权术。他们支持既定的秩序和基于这种秩序的宗教，自己却无意做宗教徒。不过，这种唯物主义不仅盛行在印度社会的统治阶级中，它在大众各阶层中也有拥护者。当观色无常，则生厌离，喜贪尽，则心解脱。色无常，无常即苦苦亦非我。厌于色，厌故不乐，不乐故得解脱。求正解 这是《杂阿含经》上的吧，我简单解释一下，呵呵 原文：尔时世尊告诸比丘：“当观色无常，如是观者，则为正观；正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。尔。