何为正知正见呢？如何才能随时提起正知正见呢？（佛教问题） 可以参考八圣道，四圣谛，三法印来确定。离诸颠倒邪见即是正见。离我相人相众生相寿者相法相即是正知见。佛语即是正知见。悟得无生即是正知见。
佛教的正知正见必要时需要一些方法来维护吗 正知正见，首先要维护的是自己的正知正见，正知正见，从佛经中来。时刻与佛法印正，警醒自己的想法。如果是别人的思想不对头，这个要善巧方便地处理。一般是采用各说各话，或允许辩论的场所进行辩论，避免无谓之争，反增烦恼。
何为正知正见呢？如何才能随时提起正知正见呢？（佛教问题） 把自己的心专注在一种正知正见上，这就是禅。把自己的起心动念放在证悟一切法的本性是无常的这个见解上，这也是一种禅；知道轮回是苦海，把己的心专注在知道轮回是苦海这种正知上，这也是一种禅。观修人身难得的时候，你知道了人身有这么难得，然后把自己的注意力都放在这个认识上，这也是一种禅。但是佛说，最好的禅定是把心融入到本来就有的觉性当中，这是最殊胜的、最圆满的禅定。有了这种禅定才能彻底解脱、彻底清净。把心专注于一种正知正见，也是一种禅定，但不是究竟圆满的禅定。我想把心定下来。先不要着急把心定下来，这不重要，重要的是你有没有正知正见，有没有证悟这个本性、本觉。如果没有的话，你所谓的\"安心\"都是虚妄的。现在人坐禅，都认为不应该有任何念头，要把它们全部控制起来，认为有思想、有情绪不是禅，没有任何起心动念，那才是禅，然后就刻意把心定在那个状态中。你这样把心定下来了，也许能坐很多天、很多月、甚至很多年。但这并没有什么用处，因为这都不是真正的禅，都不是出世间的禅，都是轮回的因。如果没有断恶行善的话，不好的结果是投生为傍生，最好的结果是转生到长寿天，还是脱离不了轮回。现在修禅、坐禅的人，大部份都是这种情况。不能。
