能否用一句话总结哲学家的观点？ 哲学家康德会赞成下面的那句话

康德的那句很经典的话是什么啊？，头上的星空和内心的道德法则 有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏—头顶的星空和心中的道德法则。康德墓碑铭文拓展资料：“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。（商务印书馆1981年版1992年第2次印刷，第141页）韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。（商务印书馆1999年版第177页）邓晓芒汉译文：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。（人民出版社2003年版第220页）李秋零汉译文：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。（《康德著作全集》第五卷，中国人民大学出版社2007年版，第169页）冯晓虎《学习康德好榜样》：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中。哲学家康德有句名言：“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”这对于我国文化建设的启示是 B能否用一句话总结哲学家的观点？ 林林总总的哲学家队伍，能否简单的总结出来他们的观点？古代（公元前5到公元1世纪） 泰勒斯：水是万物之源~哲学开始啦～ 毕达哥拉斯：楼上胡扯，世界是数~数字的数～ 。德国哲学家康德提出的人非工具的含义是什么？我需要详细的解释 人，实际上一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志任意利用的工具；。哲学家康德有句名言：“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”这对于我国文化建设的启示是 B【解析】哲学家康德的名言“道德律令”旨在说明道德建设的重要性，所以选B。其余三项均与材料不符。故选B。德国哲学家康德有哪些经典语录？ 越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。美，是道德上的善的象征。我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。要评判美，就要有一个有修养的心灵。发怒，是用别人的错误来惩罚自己。一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。知性先天的可以做到的，永远无非是预先推定一般可能经验的形式，而既然不是显象的东西就不可能是经验的对象，所以知性永远不能逾越感性的界限，只有在感性的界限内部对象才被给予我们。伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant，1724。德国哲学家康德说过：“这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼： 一是我们头上灿烂的星空 （1）a.德是立身之本。B.德是成就事业的基石，也是百人的精神追求。C.德是成功的基石，也是一种修养，更是人格的光彩。D.纯洁而高尚的品德是一个人的做人之本度。（2点即可）（2）点燃道德明灯；书写道德信条；追求人生大德。试题分析：（1）结合课本知识“德是立身之本；德是成就事业的基石知，也道是人的精神追求；德是成功的基石，也是一种修养，更是人格的光彩；纯洁而高尚的品德是一个人的做人之本等”，直接作答。（2）问题具有开放性，既可以版结合课本知识（点燃道德明灯；书写道德信条；追求人生大德）直接作答；也可以根据自己权对问题的认识，结合生活实际组织答案。为什么哲学家康德一辈子没出过自己的小镇，眼界却这么开阔啊？ 康德不仅终生未离开葛底斯堡，而且终身未娶，他将自己的一生献给了自己的理想和事业（我不想说全人类，感觉有点假）。康德自己承认他对知识有一种强烈的好奇心和攫取欲，以至于他瞧不起那些在他眼中无知的人，但卢梭却改变了他的这种自负和偏执，使他意识到如果不能用自己的思辨为人类做些什么，那么自己也根本比不上那些用双手劳作的人们。因此康德眼界开阔的先决条件是他有着开阔的心胸，不局限于一事一地，也不局限于自己的偏好，而愿意广泛地接受知识。但是，康德获取知识的方法也是常人无法坚持的，几乎全都通过阅读和思考，当然也有与友人的书信交流。但是，如果没有勤奋思索与敏锐的洞察力，读书也未必能使人智慧。所以不管读万卷书与行万里路谁有效，若没有时刻保持活跃的好奇心求知欲，没有不畏孤独勤奋思索的习惯，读再多的书，行再多的路也没有用。当然康德这种治学方法究竟有没有缺陷，我想也是有的，中国的传统学人还是强调知行合一，提出万卷书、万里路的命题，不是让后人去争论孰轻孰重孰先孰后，而是告诉大家两者应有效结合。至于康德，或许就是所谓的偏才，靠一部分极端的不足成就了另一部分的极限高峰，但这是常人难以做到的。

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