直觉思维对中国哲学

中国传统艺术感性直觉的审美思维方式，以什么为核心 1.如何理解中国传统艺术精神?答：中国传统艺术深深植根于中华民族传统文化丰厚土壤之中，体现出中华民族的文化心理和审美意识。中国传统艺术精神十分丰富，可大致将其概括阅读下面的文字，完成下题。 1．C;2．D;3．A;(1)无中生有“实用舒适”无根据(2)误解文意。与原文“直觉意会的思维方式反倒比技术理性思维更容易认识生态系统的整体性和复杂性”表意有出入(3)B．“决定道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信 DNA的发现也是受到老子思想的启发！道之为物,惟恍惟忽.这句表达的中国哲学直觉思维对科技发展有什么影响? 原句思维就是说明了一种天下万物的根源本质.世界的道（本质,真理,规律等）在古人眼里本就是触不可及,但又能通过万物表象,也就是事物现象反映出来,这就是“道之为物,惟恍惟忽.忽兮恍兮,其中有象”.而现象又通过客观物质为载体表现的这就是“恍兮忽兮,其中有物”.再而驱动着世界运作的个中道理就隐含在物质世界的这些现象之中,这就是“窈兮冥兮,其中有精；其精甚真,其中有信”现代科学技术其实就是遵循这一个过程去发展的,马哲有学过吗?通过想象抓住本质就是这样一个过程.所有科学技术都是这样,发现一种奇观或现象,然后就观察,收集数据,分析,进行实验,最后才剥开层层表象,认识到最本质的规律.人类一开始不是什么都不懂的吗,从最初的石头,到钢铁,再到现在深入原子世界的量子定律,不正是一步步接近客观世界最底线一个过程吗.这段话正是对事物长久的认知过程中得出来的结论.科学技术就是在这样的一种思维指导下不断发展至今,真希望空间技术早日实现,那时候时光旅行也就不再是梦了,呵呵（上帝说：数百年后吧!阅读理解 1、B(“具象地”而非“抽象地”。2、D（只可意会不可言传。3、C（原诗要表达的是在反复理性思维基础上产生的顿悟。如何理解中国传统哲学的思维直觉性特征 【答案】B【答案解析】整体思维注意从整体上把握事物的性质、事物之间的关系及其发展规律。部分是整体中的一部分，任何一个部分都反映整体。整体思维在中华文明中的集中体现就是“天人合一”，包容性是中国人整体思维的一个典型特点。故选B。中国古代直觉思维的故事 苏轼有一则著名的以“取象类比”形容直觉认知创造的短文《荔枝似江瑶柱》：仆尝问：“荔枝何所似？或曰：“似龙眼。坐客皆笑其陋，荔枝实无所似也。仆曰：“荔枝似江瑶柱。应者皆怃然，仆亦不辨。昨日见毕仲游，仆问：“杜甫似何人？仲游云：“似司马迁。仆喜而不答，盖与曩言会也。这则取象类比的故事，既指明了直观与直觉的区别，又显现了直观与直觉在认知程度上的高低上下。前一类比“荔枝似龙眼”，属于直观感受，仅只看到两者都是圆的和甜的之类外表现象，并没有能够指出它们之间质的区别，是故“坐客皆笑其陋”；而后一类比“荔枝似江瑶柱”，则是从内在品质方面作了恰切的比喻—“江瑶柱”者，干贝也，乃用江珧贝闭壳肌制成的干燥食品，是一种名贵的海味。以它类比，显现了荔枝自身的高贵品性。很显然，这种类比是一种非逻辑性的比附，因为它脱离开了两者的形体关系—荔枝是一种水质的鲜美的植物果实，而江瑶柱则是一种干制的动物肉类食品。无论从荔枝和江瑶柱的形态、质地来说，都似乎是毫不相干的，甚至是绝无相似之处的，是故“应者皆怃然”。怃然者，拍掌而笑也。然而，苏轼却深信自己的比喻正确，故“仆亦不辨”。而其实，这正是苏轼的直觉体验的创造性道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信 您好，我姑且来回答：“道”，承天载地、高深莫测、包罗万有，于无形中孕育了万物。“道”，它没有固定的形态，幻变不定中化生出现象，幻变不定中化生出物体。深远、幽静啊道之为物，惟恍惟忽。这句表达的中国哲学直觉思维对科技发展有什么影响 你问老子去呀 对于老子而言我们都是后生晚辈了 都是小子了中国传统哲学思维方式是哪五个方面？中国传统的思维模式，最有特色的是整体思维、直观思维、类比思维、辨证思维。一、整体思维 所谓整体思维，是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我，人身人心都处在一个整体系统中，各系统要素之间存在着互相依存的联系。古人在这方面有许多典型的言论，例如儒家的孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉?（《孟子·尽心上》）道家的庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子·齐物论》）我们把“上下与天地同流”跟“万物与我为一”联系起来看子可以知道无论是先秦的儒家还是道家，都是把人与天地万物看做是一个整体系统的。由此我们可以明白先秦典籍中大量出现的“一”的含义。例如《易·系辞传下》说：“天下之物，贞乎一者也。老子说“圣人抱一以为天下式”从根本上看，“一”都是讲整体、系统及其贯通的。华夏民族在《易经》时代形成了由“天—地—人”组成和谐整体的宇宙观念。《易经》以阳爻和阴爻构成的六十四卦，象征天地万物及其变化，表明天地和同，万物化生，人与天地分而相合。在整体思维上，汉代使阴阳学说和五行学说得以完善，对阴阳的对立统一关系，阴阳相互调节维持

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