震旦 是什么意思，佛学如何解释 古代印度人称中国为震旦（1900年前后日本也有这样称呼的）。《佛说灌顶经》卷六：“阎浮 界内有震旦国。王勃《益州德阳县善寂寺碑》：“蛟台蜃阁，俄交 震旦 之墟；月面星e68a84e8a2ade799bee5baa631333431346338毫，坐照 毗邪 之国。宋濂《西天僧授善世禅师诰》：“大雄氏 之道以慈悲愿力导人为善，所以其教肇兴于西方，东流于震旦。大唐西域记卷五（大五一八九四下）：“王曰：‘大唐国在何方？经途所亘，去斯远近？对曰：‘当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。扩展资料：除上记外，震旦、支那等名称散见于佛典中甚多，翻译名义集卷三：“东方属震，是日出之方，故云震旦。华严音义翻为汉地。楼炭经云：河以东，名为震旦。以日初出，耀于东隅，故得名也。阿毗昙毗婆沙论卷三十六、卷五十一、阿毗达磨大毗婆沙论卷七十、卷一○一及杂阿毗昙心论卷二等，均谓远隔之地，称为振旦、真丹或至那。普曜经卷三现书品、方广大庄严经卷四示书品及佛本行集经卷十一习学技艺品等，亦举六十四书之一的秦书为支那书。大宝积经卷十及阿毗昙毗婆沙论卷四十、阿毗达磨大毗婆沙论卷七十九谓，如来随听法人之别，以吴蜀秦地或真丹之语而说法。十二游经载，东方有晋天子，其国。
大毗婆沙论的历史作用 《大毗婆沙论》对印度佛学的发展起了颇大的推动作用。它提高了说一切有部在当时小乘佛学中的地位，该部的学者由此被称为“毗婆沙师”。同时也出现了不少有关此论的著述。如法胜的《阿毗昙心论》，法救的《杂阿毗昙心论》，世亲的《阿毗达磨俱舍论》，众贤的《阿毗达磨顺正理论》和《显宗论》等。
佛教中“相续”是什么意思 佛学术语，梵语sam。tati，巴利语同。意思是：即法之前后连续无间断之意。陈那之取因假设论（大三一·八八五中）：‘言相续者，谓于异时，因果不绝。此言有为法之前因后果。
涅盘是什么意思 - 百度 涅盘（梵文）一词为来自古印度，在各古印度宗教里一般指一种从痛苦中解脱出来的状态，在印度教哲学里意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合。目前在中文里，这个词偏向于专指佛教里的涅盘概念。在词源学方面，巴利文 Nibbāna是源自动词 nibbāti，意为“被吹灭”或“被熄灭”。梵文 ？？？？？？？ 在说一切有部《大毗婆沙论》中给出四个解释：“盘名为趣涅名为出。永出诸趣故名涅盘。复次盘名为臭涅名为无。永无臭秽诸烦恼业故名涅盘。复次盘名稠林涅名永离。永离一切三火三相诸蕴稠林故名涅盘。复次盘名为织涅名为不。此中永无烦恼业缕。不织生死异熟果绢故名涅盘”。中文旧译作“灭度”。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。涅盘这个词的中文意译是圆寂。但圆寂一词在日常中文中已被泛用；例如，常用于称呼僧尼去世。在中文世俗用语里常被等同于在肉体死亡的同时精神或灵魂获得永生或再生。
佛教中的贪、瞋、痴、慢、疑怎么解释
俺最近想读读佛经的论藏，尤其是《发智论》、《大毗婆沙论》这两部论，大家是否可推荐一些导读材料？ 首先随喜师兄的精进，发智论是部派佛学中说一切有部的经典之一（一身六足），大毗婆沙论是广解发智论并加以发展所造，古传世亲菩萨造的俱舍论为摄取了大毗婆沙论的精华而造，俱舍的讲解甚多，如智敏上师，索达吉堪布，演培法师都有讲解，师兄可以先看一下，理解之后再看原文，除此之外，还可以参阅印顺导师的说一切有部为主的论书与论师之研究等书。阿弥陀佛
