佛说决定毗尼经的全文 优波离会第二十四如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五十万人。尔时世尊。如龙象王顾视观察。告诸菩萨摩诃萨言。善男子。汝等谁能于后末世护持正法。摄受如来百千万亿那由他阿僧只劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。安住秘密种种方便成熟众生。尔时弥勒菩萨从座起。偏袒右肩右膝著地。合掌白言。世尊。我能堪任于后世时护持如来百千万亿那由他阿僧只劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。师子慧菩萨曰。我能堪任安住秘密种种方便成熟众生。无尽意菩萨曰。我能堪任以广大愿度脱无尽诸众生界。跋陀罗菩萨曰。我能堪任令诸众生得闻我名皆悉成熟无空过者。妙德菩萨曰。我能堪任于诸众生随所愿求悉令满足。无畏菩萨曰。我能堪任摄受无边世界众生而作饶益。金刚菩萨曰。我能堪任于恶趣中度诸众生令得解脱。除障菩萨曰。我能堪忍解脱众生烦恼系缚。智幢菩萨曰。我能堪任灭除众生无明暗蔽。法幢菩萨曰。我能堪忍常行法施度脱众生。日幢菩萨曰。我能堪任恒以安乐成熟众生。月幢菩萨曰。我能堪忍以诸功德成熟众生。善眼菩萨曰。我能堪任与诸众生自性安乐。观自在菩萨曰。我能堪任于诸恶趣拔济众生。得大势菩萨曰。我能堪任度诸恶趣未度众生。普贤。
曾经听人说“随方毗尼”，什么是“随方毗尼”？ ：《五分2113律》提到：“虽是我所制，而余方不以为清5261净者，皆不应用；虽4102非我所制，而于余1653方必应行者，皆不得不行。有些北传法师引这一段律文做为自己因时因地不奉行戒律的借口，称为“随方毗尼”。然而，《五分律》是化地部（弥沙塞部）所传诵，在其他各部律似乎没有类似的记载。我们只能说，这种说法只是化地部自己内部的一种传说，否则大家各说纷纭，莫衷一是，就会很分歧、很混乱，僧团就无法和合，而且会破坏律制！在《律藏》中，佛陀为住在边地（中印度以外的地方）的比丘开了四种规定，这或许可以称之为“随方毗尼”吧！1、在边地允许持律五人僧为人授具足戒。2、在边地允许穿多层底的鞋子。3、在边地允许常常沐浴。4、在边地允许用兽皮来做敷具。
毗尼觉道，实弘三宝，什么意思 又译为“毗奈耶”。意为律 意为 严守戒律证悟解脱之门道 实际上是在弘扬佛法
前世佛、今生佛、来世佛是什么意思 前世佛即过去佛。前世佛即过去佛。过去佛是一个统称，有时单指燃灯古佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。。
不同的袈裟颜色代表什么意思 不同的袈裟颜色并不2113代表什么特殊的意义。5261袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧4102人必须穿染衣，避用青1653黄赤白黑五正色，而用一种杂色即袈裟色。我国旧译袈裟色是赤色，南方佛教典籍则说是一种橙黄色，可能是一种赤黄混合色。根据我国佛典记载，佛教在印度分了部派后，各部派衣色便有了区别，有的是赤色，有的是黄色，有的是青黑木兰色。但据六世纪印度来华高僧真谛法师说，各部派衣色实际都是赤色，所谓青黑木兰仅是些微小的差别。现在缅甸、斯里兰卡、泰国、柬埔寨、老挝、印度、尼泊尔诸国的僧服都是黄色，仅有深浅的不同。我国汉族僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黄色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黄色，平时所披的中衣近赤色。扩展资料：袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥（皂、黑）、茜（木兰色）三种为袈裟之如法色（或谓若青、若黑、若木兰色）。佛教传入中国后，汉、魏时穿赤色衣（被赤衣），后来又有黑衣（缁衣）、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。明朝佛教分禅（禅宗）、讲（天台、华严、法相宗）、教（又称律，从事丧仪、法事仪式）三种类别，规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟，讲。
圣经里撒摩耳的母亲叫什么名子？ 撒母耳的母亲名字叫哈拿，因为不怀孕，被他的对头毗尼拿刺激，她向倾心吐意，不断的在神面前祈求，终究神赐给她一个儿子，就是撒母耳，从撒母耳断奶，就将他奉献给神。
“显学密行，一如仙露明珠；毗尼严净，胜似松风水月” 什么意思？
哈拿在圣经中是什么意思？
