哪种佛教是给人算命的 正规的佛教徒不能出事占卜、算命、看相等活动。“瞻相男女，吉凶好丑，及相蓄生以求利养…或召唤鬼神，或复驱遣，或能令住种种 祷，无数方道，恐吓于人，能聚能散，能苦能乐。作诸苦行，以求利养，或为人咒病，或诵恶术，或为善咒，或为医方，针灵药石，广治众病。或言此国胜彼，彼国不如，或言彼国胜此，此国不如，瞻相吉凶，说其盛衰，入我法中者，无如是事”《长含阿摩昼经》。“若凡夫人信卜问凶者，必有是处，阿难，若见谛人，从余沙门梵志卜问吉凶…或求一句咒，二句，三句，四句，百千句，令脱我苦，终无是处”《中含多兴经》。佛教否认邪命遮道法为生命，主张以正当职业，随其善巧，要与正知正见相应而发生的正业、正语的正命。
佛说天地八阳经在什么情况下念好啊 佛说天地八阳经在什么情况下念好啊《佛说天地八阳神咒经》疑为伪经，建议请教过师傅再说。《佛说天地八阳神咒经》之疑点 一、出处之疑。
佛教中什么叫做不邪见？ 指不正之执见，主要指拨无四谛因果之道理者。系八邪行之一，十恶之一，十随眠之一，五见之一。以为世间无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，而谓恶不足畏，善亦不足喜等之谬见，即是邪见。盖俱舍家谓拨无因果为邪见；唯识家则主张拨无因果及四见以外之所有邪执，均称为邪见。另据《大毗婆沙论卷·四十九》载，五见虽同为邪推度，但因邪见之‘无行相’过患特重，故特称之为邪见。又谓邪见坏事，谤因果及三宝，坏法恩、生恩，起法怨、生怨，并破坏现量，为暴恶之见，故别立此名。（《俱舍论·卷十九》、《成唯识论·卷六》）。邪见，最简单的意思就是错误的认识，对事物抱着错误的认识或者观点。人们的种种错误的行为下是由于错误的认识才导致错误的行为产生错误的结果。学佛修行的终极目标可以说就是培养出正确的认识和观点，也就是“佛之知见”，可以说是“正见”。其实不管是什么人，认识与行为是并重的，认识决定行为，行为影响认识，学佛修行的人到一定的境界后是知行不二。风生经常遇到一些人会说：“你说的这些我都明白，就是做不了。其实做不了就是没有认识，如果是真的认识就一定做得了。打个最简单的比喻，你知道去抢银行是犯罪，会是警察抓住并判刑，。
佛教弟子 不邪淫的问题 1 担心果报是应该的。但是不要喝很多人发生关系。行为上不要那样做，心里也不能那样想，只和你男朋友在一起要至始至终的爱他和他生活再一起。既然已经皈依了平时的功课也不。
人中邪会发生什么异常 白眼球，发红，眼袋周围发黑，整天胡言乱语，是不是中邪或撞鬼，还是什么病。1 担心果报是应该的。但是不要喝很多人发生关系。行为上不要那样做，。
“正知、正行、正念”是什么意思？ 正知指符合佛教教2113义的认识，5261没有败坏戒律的作用，是一个4102佛教名词。与之相反的是不正知，意思是败1653坏了戒律。正行，是指规范人们的行为，确立行事的准则。也是北京土话，调皮，没正经的意思。行，读\"形。正念的意思，就是觉照，同时它也意味着深入地观察。正念是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察(On Purpose)、活在当下(In the Present Moment)及不做判断(Nonjudgementally)”。是意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊，而是专注于现实的事物。扩展资料：正念，最早的文献出处，来自佛教《四念住经》，它在二千六百年前被佛陀第一次正式介绍，是原始佛教中最核心的禅法。有时正念也被称为“观禅”或“内观禅”（Vipassanā）。正念在产生后，在亚洲地区，特别是东南亚被广泛传授，它在传承中因为地区和文化的原因逐渐演化为正念禅、禅、大手印等多种形式，但本质是相当一致的。正念在二十世纪七、八十年代被介绍到西方，为心理学界所注意，由乔﹒卡巴金等学者介绍和科学研究，渐渐改良和整合为当代心理治疗中最重要的概念和技术之一（mindfulness），并因此诞生了正念减压疗法（MBSR）、辩证行为疗法（DBT）、接受实现疗法（ACT）、正念认知。
