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中国古代经济思想中的平均主义倾向的发展历程。 古代商品生产能力很弱，不均着吃，就得有很多弱势群体饿死，为了保持种族的延续和繁衍，这是最实际、最现实的考虑。等到商品生产能力适当提高后，平均的差一些也就不影响大局了。但平均主义是与“社会公平正义”密切联系的人类社会的永恒话题，是社会主义的根本宗旨和追求目标。
子曰；居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？ 孔子说：“处于上位却不宽容，向人行礼没有敬意，面对丧事毫不悲伤，我还有什么期待呢？
当今社会男人和女人谁压力大的辩论赛，我们申诉的是女人大，谁能帮我找有关资料，谢谢了 学问之美，在于使人一头雾水；诗歌之美，在于煽动男女出轨；女人之美，在于蠢得无怨无悔；男人之美，在于说得白日见鬼。男女分工、各有搭配。与其说累与不累、不如早点洗洗。
孔子：宽则得众。居上不宽、为礼不敬、临丧不哀，吾何以观之？ \"宽则2113得众\"是指，(待人)宽厚就能获得其他人5261的信任.论语原文中4102并没有\"宽则得众\"一句1653.原文如下：论语·八佾第三·居上章 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？译：孔子说，\"坐在上级的位置，待人不宽厚；执行礼制，不庄重认真；遇到丧事，不悲哀.这还有什么可以看的？注：<；朱注>；-居上主于爱人，故以宽为本.为礼以敬为本，临丧以哀为本.既无其本，则以何者而观其所行之得失哉？记：意思是这种人不足与为也.参考李泽厚的<；论语今读>；生活-读书-新知 三联合书店07年第9版 P105
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恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人！什么意思 【原文】子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。“请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。【译文】子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。子张说：“请问哪五种。孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。【评析】“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠”这些确实都是人类的美德，作为个人的道德修养，能够具备这些自然好。但是如果认为具备了这些美德就一定能有怎样的好处，那就不很妥当了，甚至也是非常靠不住的。比如，一个人庄重固然可以避免受到庄重的人侮辱，但却不一定能避免受到不庄重的人的侮辱。一个人诚信，自然会比不诚信的人优先受到任用，但是诚信只是一个人的基本素质之一，仅仅做到诚信还是远远不能满足被任用的要求的，被任用的主要因素还是要有才能。至于做到慈惠，原本是做人的本份，如果是为了方便使唤人才去故意慈惠，那未免失去了慈惠的本意。29
