逍遥游的第三段里写了哪些人，可分为几类 1、至人：庄子认为他们是修养最高的人.他们清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界.即物我不分.2、神人：指精神世界完全能超脱于物外的人.他们无功利之心.3、圣人：指思想修养臻于完美的人.他们不追求名誉地位.
逍遥游的第三段里写了哪些人，可分为几类作者对这几类 1、至人：庄子认为他们是修养最高的人.他们清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界.即物我不分.2、神人：指精神世界完全能zd超脱于物外的人.他们无功利之心.3、圣人：指思想修养臻于完美的人.他们不追求名誉地位.第三部分，论述什版么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作权有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
逍遥游中第六段中庄子思想是什么 庄子的逍遥游实质是自由主义洒脱精神.与西方的黑格尔的绝对精神相一致.比黑格尔要强的是自由主义的实践论，也是我们中国人喜欢回归自然，对田园生活的那份农家情感，对返朴归真后心灵的那份宁静与轻松.庄子并不是虚言于外表的语言争论（他与名家学派有深厚的情意，不能说庄子不懂争论）而求“自明”以及绝对精神自由上的“至人无己、神人无功、圣人无名”舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生.一、逍遥的涵义及逍遥思想的引入“逍遥”一词，据查并非庄子首创，在其成书之前的《诗经》、《礼记》等文著中都有出现；比庄子稍后的屈原，在其名作《离骚》中也有“折若木以扶日兮，聊逍遥以相羊”之句.不过这些所谓的“逍遥”并不是庄子所崇奉的精神境界里的绝对自由，而有安闲自在之意.庄子的逍遥，与其说追求的是一种心灵的操守，不如说是精神境界的享受—放怀万物，以心灵去感知宇宙人生的幸福.我们可以大致地把《逍遥游》分为三个层面：第一个层面通过逍遥思想的小大别来判别人或事物受物质形体束缚下的相对自由，这一层面的意思到“此小大之辨也”为止，借鲲鹏游弋与翱翔以及鲲鹏与蜩鸠的对比来描绘逍遥的物象、逍遥的小大。
以《逍遥游》分析《庄子》一书的艺术特色 庄子的文章在先秦诸子中风格独特.他讲哲学道理，很少作抽象的说教，而是借助形象的比喻、丰富的想象，运用神话和寓言故事来抒情说理，使文章充满了奇幻的浪漫主义色彩.作为其代表作品，《逍遥游》充分体现出庄子散文的特色.下面就《逍遥游》的艺术特色作简要分析.1、《庄子》善于把抽象的议论和比喻、寓言结合起来，使得深邃的哲理显得形象具体，富有感染力.《逍遥游》一文的主旨，是说明庄子超越物我界限的逍遥游思想.这样一种抽象深奥的思想，在文中全是以生动的比喻、寓言来阐明的.鲲鹏之变这一寓言本身就是一个大的比喻，而小的比喻只有一句或几句，如野马、尘埃、水负舟、杯水芥舟、行路聚粮、朝菌、惠蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人等等.如此众多的寓言比喻层出不穷，就将一个抽象的哲理说得非常具体形象.2、想象丰富，意境开阔，富有浪漫主义特色.《逍遥游》一开始描绘了大鹏展翅九万里的雄姿和青苍辽阔的太空，展现出一个广阔壮丽的意境，显示了庄子奇特丰富的想象力.巨大的想象又离不开夸张，大到不知其几千里的鲲鱼，其翼若垂天之云的鹏鸟，小到野马、尘埃、杯水芥舟，长寿到八千岁为春、八千岁为秋的大椿，短寿到不知晦朔的朝菌.这些都是大小、长短、高低的高度夸张.这就形成了一种。
庄子 《逍遥游》 第三段 从“且夫水之积也不厚 …… …… 到 而后乃今将图南”的所有知识点
庄子逍遥游各段段意 段意1、第一段“北冥有鱼”开始，到“此小大之辨也”为止，都是借鲲和蜩鸠的相32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333366306437形，揭示生命转化的过程，并说明小大的分别。三层涵意：一是以鹏之大对照蜩与学鸠及斥鴳之小，说明物物各有其本然的分际、先天的限量。二是天地万物之间虽然有其本然分际，但也有其相通之处。如此处所言的野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。而最重要的是以鲲化为鹏而徙于南冥来隐喻深蓄厚养的工夫进路以臻至无待的必须性。2、第二段从“故夫知效一官”起，到“故曰至人无己、神人无功、圣人无名”为止，说明有待至无待的不同境界。第一种人有己，他才会有功有名，因为他要把功名带到自己的身上；第二种人是可以无功无名，但是他还是有己；第三种人虽是无己，不过仍受限于形体，随风而起；而第四人物无己无功无名，是自己精神上的绝对自由与自在，所以能游无穷，且恶乎待哉。3、第三段从“尧让天下于许由”起，到最后“无所可用，安所困苦哉”这是承接前文无待之境界，借前人的故事，或今人辩答，说明因物为用，物莫之伤的观念。承前，一个人若依着深蓄厚养有成之后所达致的无待之心境过活，则能享有游于无穷的逍遥之乐，而。
庄子逍遥游全文赏析 《逍遥游》是《2113庄子》的第一篇，集中5261代表了庄子的4102哲学思想。“逍遥游”是1653庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。全文可分为三个部分。第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要。
