楞严咒在家可以读诵吗？有人说，楞严咒不持戒不可以诵读，否者会遭到灾难是吗？ 楞严咒在家可以读诵，随时都可以读诵，没有任何的讲究，只要自己想读就可以读。楞严咒不持戒不可以诵读，否者会遭到灾难是吗？这是一种迷信的说法，也就是没有正知正见。楞。
如何达到顿悟？ 《坛经》倡“顿悟”那么我们该如何去追寻“顿悟”，而我们在寻顿悟的过程又算不算渐悟？这样到底矛盾吗？
什么是佛法的正见？ 正见总摄了戒定慧三学。佛教各乘各宗都把得到正见作为修行最重要的前提。如《佛性论》所说，学佛要“以正见为先行”，因为正见总摄了戒定慧三学。陈兵教授把“得正知见”做为大乘根本四加行之一，并依经论和古德的开示，断言“无正见而修，称为盲修瞎炼”。龙树菩萨把正见对于学佛修行的作用比喻为我们走路的时候要“先以眼见道而后行”，如果不能先认清道路，就会步入歧途。唯有正见能够引导我们走向圆满解脱，《正法念处经》说：“出世涅盘，正见为本”。只有正见才是我们超脱生死苦海，证得涅盘的保证。相反“一切世间愚痴凡夫根本系缚，所谓邪见。一切众生以邪见故，堕于地狱、饿鬼、畜生。邪见只会使我们沉溺于无尽的轮回。《杂阿含经》说：“邪见者，谓此岸；正见者，谓彼岸。就像农夫如果拥有了一块良田，就可以在上面种出甘美的果实。当一位佛弟子具备了正见就可以出生一切世间和出世间的善法。佛陀在《大宝积经》里说，只有具备了正见才能称得上是真正的佛弟子，“若正见者名真佛子。所以佛法的修行，所谓道谛，实质是以正见为体的。扩展资料：要真正获得佛法正见，必须要以正信为前提，必须皈依佛法僧三宝，以佛为师，以法为药，以僧为友。只有皈依三宝，。
请教各位师兄，地藏王菩萨和观音菩萨可以供奉在一间屋子，甚至是同一张供桌上吗？ 所谓佛道双修，没有这回事，皈依佛，就不能再皈依外道；修仙家的，更不要听。所以你不要听他俩所说的话，都不对的。观世音菩萨代表佛法的大慈大悲，地藏王代表的是大愿力，。
什么是正知正见 一、正知正见定义： 一、正知正见定义：《入行论》很大篇幅说了“正知正念”的重要性：心意是行为的先导，护好自心者方能守住菩萨学处，而护心必须要有正知正念。。
气机气理的讲佛法 就是对佛法要正知正见的讲，要如理如法，要事理圆融 契机契理不是这个讲法。契是契合，机是众生的根机，理是如来所证之理。契机契理意思就是上契诸佛所证之理，下契众生可度之机。仁者所说，盖只说了个契理，未及契机。契理不契机也能害死人！《涅盘经》：如是大乘典，亦名杂毒药，如酥醍醐等，及以诸石蜜。服消则为药，不消则为毒。比如，佛专门对菩萨讲的，我们就不能学，如果我们去学，就像看病吃错药，肯定会被毒死。举一个例子：《金刚经》讲“一切法皆是佛法”，这句话我们凡夫就不能学！邪法也在一切法里面，我们如果去学，一定被毒死。对于我们来说，佛法就是佛法，邪法就是邪法，绝对不是一切法皆是佛法。可见，弘法利生不是一件容易的事情。虽然你讲的是佛经，如果不契机也能害死人。
如何树立正知正见？ 正知即正觉知，杂阿含经所谓如实知见。观心即心，观受即受。正知随正念而起，所谓正念即对当下保持觉知。
何为正知正见呢？如何才能随时提起正知正见呢？（佛教问题） 可以参考八圣道，四圣谛，三法印来确定。离诸颠倒邪见即是正见。离我相人相众生相寿者相法相即是正知见。佛语即是正知见。悟得无生即是正知见。
（求学佛法）宣化上人和慧律法师是不是有分歧？我能不能看宣化上人的书？ 阿弥陀佛，您好。我经常下载慧律法师的光盘看 然后有人给我推荐“宣化上人”的书籍，我是不是应该去看？也许是事实，也许是网咯上的挑拨 我是新学的，没有什么正知正见，求。
什么是正知正见 一、正知正见定义：《入行论》很大篇幅说了“正知正念”的重要性：心意是行为的先导，护好自心者方能守住菩萨学处，而护心必须要有正知正念。此处正知指为保护自己的见解、戒律，谨慎观察了知身口意三门，远离染污，保持清净。这个概念有两层意义，第一层是恒时观察明了自己的三门状态；另一层是谨慎取舍，逐恶净心。正知正念和正知正见可能一般人容易混淆，其实二者有很大差别，正知正见是指正确的见解和智慧；二、没有正知正见，即使发大愿、行苦行，也定会走弯路、入魔道。修行的阶段可以分为：“见修行果”或者“闻思修行果”，而闻思的目的就是树立正确的知见，也即正知正见。对于次第根机者而言，没有闻思建立稳固的正见，就去急于修行则无异于盲修瞎链，譬如布施持戒忍辱精进禅定，往往会成为“形象佛法”，最后“若不如法而行持，正法反成恶趣因”。故曰“因地不真，果招迂曲”，“宁可千年不悟，不可一日着魔”。
