范雎，怎么读，为什么大秦帝国崛起念（fansui），而百度查是（fanju）？ 范雎，怎么读，为什么大秦帝国崛起念（fansui），而查是（fanju）？虽然现在读作ju，但是那个字应该读sui，其本意是天鹅站立目仰视的样子，《说文》“睢，仰目也，从目。
“董永和七仙女”的传说具体内容是什么？ 传说七仙女深为董永的2113勤劳和孝心所感动，一5261日在众姐姐的帮助下，乘4102鹤下凡来到人间。七仙女下凡后，在西溪南1653面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。数月后，玉皇大帝得知七仙女下凡之事，大为震怒，遂派天兵天将捉拿七仙女，董永追赶至西溪“南仓河口”，夫妇二人抱头痛哭，生离死别。七仙女被天兵天将抓上半空，她扔下脚上穿的一双绣花鞋给董永留作纪念。为使董永免遭天兵天将加害，七仙女在空中拔金钗向地面划出一条河，阻挡住追赶的董永，并用双钗插地，凿成两口井，一井河东，一井河西，以示董永在此绝别，永无相见之日。第二年，七仙女在天庭为董永生得一子，玉帝难容，她只好忍痛把儿子送到十八里河口的老槐树下，托梦嘱董永领子。董永得到儿子，更加思念七仙女，天天来到老槐树旁远眺，遥望天空，殷切期盼妻子回归，全家团聚。扩展资料董永，西汉时出生在西溪镇丹阳里的董家舍。少年丧母，与父亲董公相依为命。稍长，下田劳动，赡养父亲，因家贫经常帮人做工谋生。农活忙时，他常用小车推着多病的父亲到田头树荫下，边做农活边照应董公，邻里乡亲都夸他是个大孝子。后来，董公病故，董永因家中。
日本古建筑为什么看起来很新？ 【http：//www. toshodaiji.jp/shuri_kak o.html】唐招提寺维修经过，可以看出这次维修不仅是简单的落架修理，而是全面的清理基址进行了考古发掘。【五山南寺-wyl.jz的日志】。
人类是什么时候开始结绳记事的？ 在文字发明之前及文字使用初期，人类常用在绳索或类似物件上打结的方法记录数字 或某件事，用以传达记录信息的方法，即结绳记事。在原始社会后期，结绳记事的产生使人类的。
古人多少年纪开始蓄须 古人50岁开始蓄须。50岁也知称“上寿”，如果还没蓄长须子，世俗就以为他没有“老人样”，不将他作老大尊敬。故50岁以上最迟至60岁的老人便要择日请理发师父做个蓄胡子的仪式。理发时，师父说吉祥语后开剪，事毕，主人封送红包，并摆酒席请亲邻，贫苦者也做点好菜，或吃甜蛋。因为50岁算是尊长，故蓄胡子也叫“留尊长”道。留了胡须就算是乡里老大，乡间红白喜事就要请他参予。当了尊长，行为要稳重，说话要谨慎，更不能说粗话，还要禁欲。有些地方“留尊长版”后与老权妻就不同房或同房不同床。因为这个原因，有些人就待到60岁以后才“留尊长”。有些人60岁已过，还不想当尊长呢！解放后，人们觉得蓄长胡子对生活、劳动不方便，不受旧俗约束，留须风俗逐步消失了。
艺术与科学的关系
日本的起源是中国吗？
梁衡《读韩愈》原文 《读韩愈》梁衡韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的e69da5e887aa62616964757a686964616f31333337386661。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，。
儒教是宗教吗？
梁红玉为什么会沦落青楼？梁红玉为将门虎女，却沦落青楼教房，是为什么呢：梁红玉是谁？可能很少有人知道，但说到她的丈夫、抗金名将韩世忠时，大家可能会恍然大悟。。
