一个佛学问题：什么是\ 笛卡儿：“我思故我在”，佛法：“我观故自在”。人以自我觉醒，而破除我执；人以自我观照，而破除法执。佛教讲诸法无我，笛卡尔一句话道出了两个我执。第一个“我思”属于随因缘生灭的妄心，第二个“我在”是周遍计度出来的假相。金刚经云：“应无所住而生其心”，“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。而“我不思故我不在”又落入了断灭见，实际上是对缘起的偏执。正如卧轮禅师的“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。此偈以断灭为究竟，六祖慧能见其尚有系缚，故针对性地出示一偈：“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。对于六祖慧能之偈若作文字解，反成颠倒见，因为菩提自性（心）本无生灭，何来长与不长（识）。或者说，好比明镜，物来则应，物去则空，而无黏著，即所谓用即遍一切处，亦不著一切处。也是金刚经之意：应无所住而生其心。如果说笛卡尔“我思故我在”带给人无限启迪的话，贝克莱大主教的“存在即被感知”更应该被深入思考。他是一个主观唯心主义者，认为世界是由“我”的精神构成的，物质不过是精神的产物，不是真正的存在。真正的存在是精神。于是马上产生了一个问题：“我”到底存在还是不存在？他的。
什么是佛说自性？
哲学解释：无我和真我是什么概念？ 佛教教32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333330343231义。亦称非我、非身。三法印之一。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。他们认为房子是砖瓦木石的结合体，人是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，在这样的集合体中，没有常住不变的“我”，故谓无我。1、人无我（人空）认为人是由五蕴假和合而成，没有常恒自在的主体—我（灵魂）。2、法无我（法空）认为一切法都由种种因缘和合而生，不断变迁，没有常恒的主宰者。小乘佛教一般主张人无我，大乘佛教则认为一切皆空，法的自性也是空的，一切法的存在都是如幻如化。因此一切事物和现象，按其本性来说都是空的，它们表现出来的，只不过是一些假象，即所谓“性空幻有”。真我佛教语。涅盘四德之一。亦称“大我”，与“妄我”相对，谓出离生死烦恼的自在。
我思顾我在 是什么意思 “我思故我在”的来源是“我不怀疑我在怀疑”。这是笛卡儿建立其学说的基石。
