阿毗达摩集论的介绍 《阿毗达摩集论》是无著所撰简略汇集《阿毗达摩经》中要义的两部论书之一，乃以三乘共同的法相为依据写作的（另外一部是《摄大乘论》，据大乘不共的法相而写作）。纯粹的《阿毗达摩论》书在小乘的典籍里，虽然数见不鲜，但大乘中仅有此论一部。又大乘理想中的完整《阿毗达摩论》应该具备对流（说趋向涅盘法的圣道），数法（说数的即不止一次的解释诸法的自相和共相），伏法（说制伏异说的论议门），解法（说释通经义的解释法门）这四个方面（见《大乘庄严经论·述求品》），而这部《集论》就是完全合乎这样标准的论书。
阿毗达摩的构成 在上座部佛教一共有七部论，称为南传七论，或者上座部七论：第一是《法集论》(Dhmmasa？ga？？)或者又称为《法聚论》。dhamma，是法，就是诸法，特指种种究竟法。sa？ga？？是指集合、聚集、集合在一起的意思。这部论是整部《论藏》的根源，很广泛地讨论了种种究竟法。第二是《分别论》，这里的Vibha？ga，是指分别、解释的意思，在这部论里把蕴、处、界、根、谛等法义分为经分别、论分别跟问分别这三种方式来讨论。经分别是把《经藏》里面的内容罗列出来讨论，然后再以论的方式进行分析，再用问答来反复地抉择。第三是《界论》(Dhàtukathà)，以问答的方式编排，依蕴、处、界来讨论一切法。第四是《人施设论》，(Puggalapa¤atti)，puggala是人，pa¤atti是概念，在这里面就讨论了各种不同种类的人。第五是《论事》(Kathàvatthu)，这部论是在第三次结集的时候，才由摩嘎莉之子·帝思(Moggaliputta Tissa)所造的。他的目的是驳斥当时流行在阿首咖（阿育王）时代的种种邪见，因为那个时候有很多的外道假装成僧人混进佛法，他们把很多的邪见也带进来，于是摩嘎莉之子·帝思大长老就在结集的时候，造了这部论，专门来破斥种种的邪见。第六是《双论》(Yamaka)，目的是为了解除。
以解脱为目的而言，有必要学习阿毗达摩吗？ https：//www.zhihu.com/question/5709 6153/answer/151672056杂阿含407经：\"「汝等比丘慎莫思惟世间思惟！所以者何？世间思惟非义饶益，非法饶益，非梵行饶益，非智、非觉，。
