佛法中有哪些容易修而且神奇的法门？ 道安法师大乘妙法莲华经38集

佛法中有哪些容易修而且神奇的法门？ 观世音菩萨普门品 和 普贤菩萨行愿品 都包含其中，十分殊胜，详见回答https：//www.zhihu.com/question/3098 18976/answer/839729117）原经文： 尔时 普贤菩萨 摩诃萨。称叹。麻烦各位帮我找一下有关鸠摩罗什的资料哦， 鸠摩罗什（梵语 Kumarajiva）（西元 344~413 年）意为“童寿”，后秦高僧。与真谛、玄奘 并称为中国佛教三大翻译家。原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车）。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文。后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人迎至长安（今陕西西安西北）。率弟子僧肇等八百余人，译 出《摩诃般若》、《法华》、《维摩》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十四卷。所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧睿，时称“四圣”。中国佛教史上四大译经家之一。共译出《大品般若经》、《维摩诘经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《大智度论》、《中论》、《百论》、《成实论》等三十五部二百九十四卷。他的成就，不仅在于系统的介绍般若、中观之学，在翻译上更一改过去滞文格义的现象，辞理圆通，使中土诵习者易于接受理解，开辟后来宗派的义海。弟子多达三千人，著名者数十人，其中以僧肇、僧睿、道融、道生最着，称「什门四圣」。著作不多且多亡佚，有十喻诗、通三世论等传世。简称为「罗」、「。继佛图澄之后在北方传教的佛教代表人物是谁 竺佛图澄大师，西域人。本姓帛氏（以姓氏论，应是龟兹人）。九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到罽宾（北天竺境笳毕试国，今。鸠摩罗什的舌头能否证明所译经典无误？ 鸠摩罗什法师是谁？鸠摩罗什与中国佛教的关系（一）—佛教正觉同修会实证大乘法的亲教师演说【…我爱上了我的师父 我改怎么做才能忘掉他呢 他是佛弟子 如果对佛学有兴趣认真看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！自古以来，成佛的法华、开悟的楞严。憨山大师言：“不读法华，不知世尊救世之苦心；不读楞严，不明修行迷悟之关键。楞严经即是《大佛顶首楞严经》，也叫《妙法莲华王》。法华经即是《妙法莲华经》。这两部经是一部经，是一种经，是佛教三藏十二部经一切诸经中的经王、经圣！法华楞严直接讲述了宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相，让人当下开悟或者成佛。其中，楞严经又被称作“降魔杵、试金石、照妖镜”，是所有学佛修行人的无上至宝！宣化上人也曾说：凡是有楞严经在的地方，就是佛之正法住世的地方！《大佛顶首楞严经》第九卷讲五十阴魔境界时说：“或复令人。旁见佛土。鬼力惑人。非有真实。此名天地。大力山精。海精风精。河精土精。一切草木。积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙终期。计年应死。其形不坏。他怪所附。年老成魔。扰乱是人。“又以此心。澄露皎彻。内光发明。十方遍作。阎浮檀色。一切种类。化为如来。于时忽见。毗卢遮那。踞天光台。千佛围绕。百亿国土。及与莲花。俱时出现。此名心魄。灵悟所染。心光研明。照诸世界。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。前秦和后秦两个政权的统治者为何大多笃信佛教？ 南北朝时期人们笃信佛教是由各种因素决定的，当时佛寺遍地开花，上至统治阶级，下至底层平民，都开始信奉佛教。杜牧曾经写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。能有这样的诗句绝不是空穴来风，是因为这个时期人们真的像被佛教控制住了，那么为什么会出现这样的情况呢？首先考虑一下南北朝时期的社会背景，汉武帝大一统使得汉朝社会和谐发展，不过不久后这种状态就被打破了。统治者的野心渐渐膨胀，他们无心管理政事，反而滥用权力，骄奢淫逸，政治环境十分混乱，人民苦不堪言。虽然东汉末年实行休养生息的政策，恢复了一定经济，但是百姓抵抗情绪高昂，土地兼并更加严重，社会十分动荡。正如春秋战国时期一样，混乱的社会环境反而会使思想更加活跃，佛教传入中国，当时混乱的生活环境给佛教的传播提供了媒介。再者，统治者身体力行，带头信佛，受封建伦理思想统治的中国人，会无条件听取统治者的命令。统治者还大建佛寺，为佛教的传播提供了物质基础。佛教信奉轮回，认为世界上有极乐世界，如果虔诚就能超度，进入极乐世界。当时的统治者虽然物质生活极为丰富，精神世界却极为空虚，佛教为他们的思想提供了栖息之所。反观底层群众，现实生活中已经很苦了，他们也急需寻找。密宗上师和密宗弟子会不会用诛法消除争议和非议？ 由于索达吉堪布修改鸠摩罗十大师翻译的《妙法莲华经》引发争议甚至是非议，密宗上师或密宗弟子可否用诛法…箸名的高僧慧缘法师是哪朝人，有什么著作？ 慧远大师，中国东晋时人，居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗之始祖。远公大师(公元334—416年)，东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦(今山西代县)世代书香之家。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲《般若经》，于是悟彻真谛，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。于是发心舍俗出家，随从道安法师修行。入庐山住东林寺，领众修道。为道安的上座弟子，善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义，都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人，在阿弥陀像前立誓，这是佛教史上最早的结社，这一结社的目的就是专修“净土”之法，以期死后往生“西方”。故后世净土宗尊为初祖。当时的名仕谢灵运，钦服慧远，替他在东林寺中开东西两池，遍种白莲，慧远所创之社，逐称“白莲社”，因此，后来净土宗又称“莲宗”。[2]净土宗的基本经典有《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀佛》《往生论》等。个人著作《大智论要略》二十卷(亦名《释论要钞》)、《不敬王者论》一卷、《问大乘中深义十八科(并罗什答)》三卷、《大智论序》一卷、《阿毗昙心序。符坚为何派吕光攻打西域？是为了迎请鸠摩罗什吗？ 前秦天王苻坚派遣吕光远征西域，确有素慕西域高僧鸠摩罗什之大名而迎请之意，亦有征服西域之雄心，可谓一举两得。前秦为氐族苻氏所建政权，350年建国，都长安。357年六月，前秦第四任国君苻坚即位，去帝号，称大秦天王。苻坚年轻有为，励精图治，富国强兵，志在一统。二十年的光景，苻坚先后攻灭前燕、前仇池、前凉、代等国，结束了黄河流域长期分裂动乱局面，统一了北方。382年九月，西域车师前部王弥置、鄯善王休密驮朝觐苻坚。苻坚赐以朝服，引见西堂。二王敬畏天王，遂讨好请求道：“大宛诸国虽通贡献，然诚节未纯，请乞依汉朝旧制设置都护以管理之。若王师出关，请为向导。苻坚既平山东（太行山以东），兵强马壮，正有图取西域、讨伐不肯臣服诸国之雄心壮志，且有迎请西域名僧鸠摩罗什之深意，遂决意发兵西征。鸠摩罗什原籍天竺，家世相国，生于龟兹（今新疆库车县一带），为龟兹国王的外甥；父亲为天竺人，母亲为龟兹人。罗什七岁出家，遍习大、小乘教义，博览五明诸论及阴阳星算，莫不必尽，妙达吉凶，言必应验。西域诸国咸服罗什神通，每至讲说，诸王皆长跪坐侧，请罗什登坛讲授。苻坚亦素闻鸠摩罗什之大名，故暗中有迎请罗什之意。适逢太史奏道：“有星见外国分野，。

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