圣经中的邻舍是指主内弟兄还是包括外邦人？ 上下文中可以看到，显然不是指犹太人内部的彼此相爱。而是提到被犹太人轻视的撒玛利亚人。由此可见，是包括外邦人的。。？ 2020SOGOU.COM 京ICP证050897号
看了辛德勒的名单，觉得很不可思议，我想问一些，只是因为犹太人聪明，或者说有点狡诈，就被容不下吗？ 普拉斯佐夫集中营指挥官 图片（点击）：http：//www. jewishvirtuallibrary.org /jsource/Holocaust/goethpic.html http：// en.wikipedia.org/wiki/I mage：Gothonhorse.jpg。
圣经 为什么\ \"外邦人的路\"和\"迷失的羊\"都没有什么特殊的意义，但问题是主耶稣在马太第10章5至15节对门徒的差遣令，并非为我们而发，乃是只为当时的十二门徒而发，因为：(1)主既吩咐门徒\"外邦人的路不要走，撒玛利亚人的城不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。换言之，他们传道的对象只限于犹太人，但基督复活之后，升天之前对门徒的差遣令乃是：\"所以你们要去，使万民作我的门徒。(太28：18～19)又说：\"但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(徒 1：8)可见基督升天前的差遣令，已取代设立使徒时之差遣令。(2)当日门徒所传道的使命与基督升天后的门徒传道使命亦不同。当时他们只是传\"天国近了\"医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的得洁净，把鬼赶出去。但主升天后，门徒传道的主要使命却是作基督复活的见证人(徒 1：22)，传十字架的福音(徒2：22～36，3：11～26，4：9～12，5：29～32，7：51～52，10：39～42，13：27～41.林前2：2，15：3～4)。(3)在马太第10章中主吩咐他们行路不要带日常用品(太10：9～10)。但在路加22章35至36节，主耶稣将受死前却自己明说：\"但如今有钱囊的可以带着，有口袋。
撒玛利亚人的法律？ 有一个律法师（2113anexpertinlaw）试探耶稣怎样才5261可以获得永生。耶稣问他律法上是怎4102么写的？他回答说：“你1653要尽心、尽性、尽力爱主你的神”，而且“要爱你的邻居如同爱你自己”。那人又问耶稣：“谁是我的邻居呢？耶稣回答：有一个人从耶路撒冷去耶利哥，落到了一群强盗手中。他们剥去了他的衣裳，把他打个半死后丢下他走了。有一个祭司从这条路下来，看见他，但从他身边过去了。又有一个利末人（Levite）来到这个地方，看见他，也照样从他身边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口~耶稣问律法师：“你想，这三个人哪一个是那位落难之人的邻居呢？律法师说：“是怜悯他的。耶稣说：“你去照样做吧。撒玛利亚人的法律是指，对于那些根据法律规则既没有法定义务也没有约定义务，或者说与自己先前的行为没有任何关联，而只是出于首先的约束去救助他人的人，若出现不良好的结果，法院可以在考量其良好愿望的前提下免除其法律责任。在中国，有人将“goodSamaritanlaw译作《见义勇为法》，或许这样的理解是正确的。我们都清楚现代意义的法律从西方而来，一开始时就有。
圣经里撒玛利亚人代表什么 圣经2113里撒玛利亚人代表“外邦人的路，”在加5261利利地有希腊人的4102城邑，那里的1653居民所过的是一种和犹太人截然不同的生活。“外邦人的路，”象征世界的办法。好撒玛利亚人\"(The good Samaritan)是引自基督教文化中一个著名成语和口头语，意为好心人、见义勇为者。撒玛利亚人是一个非常古老的民族，据称他们是在3000多年前迁居到以色列帝国北部的一个部族的后裔。目前仅存的650名撒玛利亚人中有一半居住在纳布卢斯的吉里兹姆山上祖先留下来的村落里，他们和犹太人一样庆祝逾越节。他们也讲阿拉伯语，并且同时拥有以色列和巴勒斯坦两国的国籍。因此在这个特殊地点的特殊时期他们享有许多特权—能够在以色列和巴勒斯坦领土间自由出入。当公元前七百余年，北国以色列被亚述灭亡，人民被掳到巴比伦，另把一些东方外邦人迁到撒玛利亚（王下十七24）；那些外邦人与残留的以色列人通婚的混血民族，是为撒玛利亚人。他们的城镇位于巴勒斯坦的中部，北邻加利利，南接犹大。扩展资料：撒玛利亚人是一个非常古老的民族，据称他们是在3000多年前迁居到以色列帝国北部的一个部族的后裔。目前仅存的650名撒玛利亚人中有一半居住在纳布卢斯的吉里兹姆山上祖先留下来的村落。
谁是我们的邻舍？基督徒要尽心、尽性、尽力、尽意爱主上帝；又要爱邻舍如同自己。圣经所说的我们的邻舍是谁？请具体说明。爱你的邻舍，不仅在自己家园、在左邻右舍，更扩及。
