星云法师的生平事迹？ 星云法师，俗名李国深，农历七月廿二62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333332616438日生于江苏省江都县，父李公讳成保，母亲刘玉英。排行第三，上有一兄一姐，下有一弟。民国二○年，开始随信佛的外祖母茹素，8岁，入私塾读书。民国后廿六年，其父亲至南京行商失踪，后随母至南京寻父，后于栖霞山寺，礼志开上人披剃出家。法名悟彻，号今觉。祖庭为宜兴大觉寺，为临济宗第四十八代传人。剃度后，即进入栖霞律学院修学佛法。先后在栖霞山寺乞受具足大戒，在常州天宁寺参学，民国三四年进入焦山佛学院就读。于民国三六年返宜兴白塔山大觉寺礼祖，受命任当家。又任白塔国民小学校长，开始接触社会。民国三七年与同学智勇法师创办《怒涛月刊》。同时任南京华藏寺监院，兼为《徐报》主编〈霞光副刊〉。23岁时组织僧侣救护队来台，被诬为匪谍，与慈航法师等人一同被捕，入狱二十三天。幸经孙张清扬担保，吴经熊等人奔走，才被营救出狱。后至台中主编《觉群周报》。冬，受妙果老和尚指示至苗栗法云寺看守山林三个月，开始写作《无声息的歌唱》一书。26岁当选中国佛教会常务理事。次年应宜兰马腾、李决和、林松年居士等之礼请，驻锡雷音寺，积极展开各项弘法活动，如组织。
星云法师：如何建设人间佛教 净空法师-提倡人间佛教，也不错、也很难得，这是所谓五乘佛法。我们学佛，在家里就要做一个好榜样，叫一家人看到你都欢喜，你劝他念佛，他才肯相信。你学佛了，在家里头这个样子怪，那个样子怪，家里人总是看不惯，天天闹别扭，怎么能叫家人信佛？在这一段经文里面，我们特别要注意的，就是善。『善男子、善女人』，善的标准是什么？我们算不算善？佛的经典有大乘、有小乘，大小乘经典里面所讲的善男子、善女人，那个善的标准不一样，这是必须要知道的。我们在这一生当中要成佛，要成佛先要符合佛要求的标准，也就是说，我们要有条件做佛的学生，善就是条件。世尊在《观无量寿佛经》里面，把这个标准就讲得很清楚、很明白。第一，人天善，现在有很多人讲，提倡人间佛教，也不错、也很难得，这是所谓五乘佛法，五乘是人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨。人天善，佛讲了四句，第一个是：「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，这是人天善男子、善女人的标准。孝养父母是不是对父母衣食样样都照顾到，这就能算孝了吗？没有。诸位要晓得，孝养父母是从学佛开始，一直到你成佛都不能离开。为什么？要把孝养讲得圆圆满满，成佛才能做到。因为不仅是供养衣食住行，要养。
释慧净法师和释净宗法师是什么关系？都是弘扬净土，劝大众念佛的法师！南无阿弥陀佛！释慧，净法师，释净宗，法师
星云大师到底是一位入世的高僧，还是一个包装出来的作秀达人？ 有这样的疑问源于对僧人的一些了解。少林寺的那位没有多少接触就不说了，说个知根知底的。话说老家也有一…
星云大师的佛学造诣如何？ 就近现代来说，汉地不少著名僧人的佛学造诣很高，甚至提出了开创性的学说，有重现古印度、唐末以前法义辩…
星云法师：佛法教您怎样广结善缘 过去，有的人在路上点一盏路灯跟行人结缘，有人做个茶亭施茶与人结缘，有人造一座桥梁衔接两岸与人结缘，有人挖一口水井供养大众结缘，有人送一个时钟跟你结时间缘，这些都是很可贵的善缘。只要人有善心，自然善缘处处在，善门处处开！我现在大略举出几种结缘方法：(一)经济结缘─有时候我们可以用一块钱跟别人结善缘，不但带给别人亲切感，甚至也许因此救了他人一条命。比如说公路上出了车祸，有人想打电话报案求援，偏偏只有钞票没有铜板，根本无法换钱，这时候你借他一元，马上救护车也来了，医生也来了，许多流血垂危的伤者都得到了及时救护，你这一块钱的善缘就广大无比了！(二)语言结缘─别人灰心的时候，你鼓励他一句话，对方就有绝处逢生的感觉；别人失望的时候，你赞美他一句话，他就会觉得人生可爱多了。所谓“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺”，一句好话有时真可以使人我快乐、天地清平！(三)功德结缘─一件小小的善事，一个小小的善心，都可以蔚成大功德。荷兰曾经有一个小孩子，傍晚从海边堤防走回家的时候，偶然发现堤防上有一个小洞，海水正慢慢的从洞口流出来，他一想：哎啊，这不得了！要是不赶快把它堵塞起来，明天这堤防就会溃决，海水。
星云法师解释什么叫“即心即佛” 星云法师：什么叫“即心即佛”？《华严经》云：“心佛众生，三无差别。佛和众生的不同，只在于心的迷悟之间。一念不觉就是凡夫，一念觉悟就是诸佛，所以说“迷即众生，悟即佛”。六祖大师和法海禅师谈论“即心即佛”的问题，其实“佛就是心，心就是佛”。六祖大师的徒孙马祖道一禅师，他继承六祖大师的道统，凡是有人来请他开示佛法，问他甚么是佛法，他总是一句：“即心即佛。后来有人问他：“老师！你怎么跟人说法都是一句‘即心即佛’呢？马祖道一说：“我告诉你，小孩子哭，不得不拿个饼干给他吃，这样子给他有个安慰！这人再问：“假如小孩子不哭了，你怎么说法呢？马祖答说：“那时要说‘非心非佛’。到底“即心即佛”是呢？还是“非心非佛”是呢？其实，都是一个东西。有时候，我们从肯定上来讲，就是“即心即佛”；有时候则从否定上来认识“非心非佛”；佛非心，心非佛，因为佛不是妄心，妄心当然不是佛。在《赵州录》里说：“即心就是有限量的，非心就是无限量的。假如有人问：“如何是佛？“无心就是。“如何是心？“佛在就是。在《大乘赞》里也讲：“如果不解‘即心即佛’，就如同‘骑驴觅驴’。我们骑在驴子身上，又在找驴子，不知道自己的驴子在那里？下。
星云法师和净空法师的佛学造诣各有何特点？ 或者说谁更精深？最好从各方面都谈谈，想详细了解一下。净空法师讲道不看历史不理智分析问题。不讲传统文化弊病与应用范围，不讲如何传统文化与时代与时俱进。。
台湾四大高僧是谁？回答者附上他们的简介哩。 圣严法师、星云法师、证严法师、惟觉法师1、圣严法师（1930-2009），佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。1930年出生于中国江苏省南通县（今南通市），后去台。13岁出家，青年时期留学日本，1975年获日本立正大学文学博士学位。回台湾后，法师历任台湾地区中国文化大学教授、中华学术院佛学研究所所长、美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，发行佛学学报及佛学研究年刊，为辅大、政大、文大博士及硕士研究生担任论文指导。2、星云法师，俗名李国深，农历七月廿二日生于江苏省江都县，父李公讳成保，母亲刘玉英。排行第三，上有一兄一姐，下有一弟。民国二○年，开始随信佛的外祖母茹素，8岁，入私塾读书。民国后廿六年，其父亲至南京行商失踪，后随母至南京寻父，后于栖霞山寺，礼志开上人披剃出家。法名悟彻，号今觉。祖庭为宜兴大觉寺，为临济宗第四十八代传人。剃度后，即进入栖霞律学院修学佛法。先后在栖霞山寺乞受具足大戒，在常州天宁寺参学，民国三四年进入焦山佛学院就读。于民国三六年返宜兴白塔山大觉寺礼祖，受命任当家。又任白塔国民小学。
