根据武梁祠画像和史记，谈谈你们对古代侠义之风的看法？ 一种类似于“舍己为人”的精神，是存在于人们心中的热情。具体的，又如劫富济贫，伸张百正义等，度这些都包含了“侠义”，“侠义”在小说中也许只是身怀绝技、武艺高强的江湖儿女的专利，但是在现实社会中也同样存在这样的人物，雷知锋也许就是代表。旧派武侠小说中，侠义在主人公身上体现的只是代表了一个道民族，一个国家，往往不能包含所有临近民族或者说是兄弟民族，不能针对天版下所有人.有较强烈的大民族思想.排斥外族.新派武侠小说中，侠义精神有了发展和壮大.不再只是代表了一个民族，一个国家.它可以上升到代表了国与权国，民族与民族之间的关系，甚至是对全人类
最近在学国画，小女子不才，这是一幅我画好的准备送朋友的，但是对于题字及钤印的讲究不太会 题跋与钤印是中国画一路发展所形成的独特艺术，题跋也称题款、款识、落款，据文献记载，对款识称谓不一，如“款、刻也，识、记也”，“款为阴字凹者，识为阳字凸者”，“款在外，识在内”等等，经过长期历史积淀形成的，从文物考察看，汉代石刻的题名算是较早的画上题记了，如武梁祠画像石的赞语，魏晋南北朝的石刻题字。唐宋朝以后，花鸟画兴起，诗词盛行，互为影响，有的画家把诗句提入画中，作为画的标题，也可释意。明代沈灏在他的《画尘》中总结说：“题与画，互为注脚。画上用印，据张彦远的《历代名画记》记载，始于南朝梁元帝，宋朝时，清陆时化《书画说钤》中有“宋人书名不用印，用印不书名”。元朝由于文人画的兴起，便逐步将诗、书、印用于画上，如苏东坡喜欢长跋，并以大行楷题之；赵孟黻几乎每画必题，诗书并茂。明清以后，画家几乎无画不题，长篇累牍，有题有跋，或诗或文，有的画甚至以题跋为主，画上钤印，除一二姓名印外，也有用引首、压角等闲印的，以为言志，寄情或为布局之辅助手段。1 题跋与用印充分表达画意与画镜的有机构成题跋与用印是为画面内容所需要的，能更充分表达画意画境，满足观者的艺术欣赏要求。故唐代王维提出“诗中有画，画中有诗”的。
武梁祠的里面的画像石为什么要刻画神仙？ 与宗教无关。画像石描绘现实生活的题材居多，如生产狩猎、收获、宴饮、娱乐、战争、教育、民间故事等，也有的宣传儒家忠孝节义思想，或反应道家羽化登仙的愿望，表达了当时人们的精神追求，成为汉代风俗画的写真。
如何评价巫鸿的《武梁祠—中国古代艺术的思想性》？ 这本书的主要思想是什么可以从中获得什么 2 19 人赞同了该回答 首先，巫鸿先生是一个上课非常有趣的人。他所研究的领域并没有传统意义上大史学家那样的深刻或是广阔。
武梁祠画像石就是苍山画像刻石吗？ 武梁祠，位于山东省济宁市嘉祥县，是我国东汉晚期一座著名的家族祠堂，其内部装饰了大量完整精美的古代画像石，是我国东汉晚期一座著名的家族祠堂，也是我国最具代表性的一处画像遗存。中文名武梁祠位 于嘉祥县属 于山东省屋顶上是征兆图像
东汉晚期的武梁祠画像石有什么内容？ 东汉晚期的山东嘉祥武梁祠画像石保存非常完整，并富有代表性。武梁祠画像石的工艺技法一般是将图画周围部分凿去，使勾出的画面在石面上浮起，再在突起的阳文上雕刻而成。其。
