万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。 既然有生有灭就应该什么都别执着，而不仅仅是在生灭上面而已，慢慢地心会懒地东奔西跑，只有那样你才会得到寂静而安乐。
为什么净空法师 讲 佛经说的“不生不灭”就是 生灭太快了？
为什么说“不生不灭”就是“生灭无常”？好像是矛盾的。 楼主其实问得很好，从其他人的回答来看，二楼的乐园老禅师明显落入断灭见，而一楼的at4331兄其实并不是真的知道大乘起信论所表达的，生灭与不生灭并不是相对从不同角度来看，而是生灭与不生灭的，是并存、和合、是有所指，并非虚构、也不是一种概念。在说明生灭与不生灭的真实义之前，确实有必要针对二楼老乐园禅师的邪见破次，因为这也是目前佛教界大多数的落处、窠臼。辩证如下：乐园老禅师如是说道：生灭无常是有为法相貌，缘起所以无常的。而无常则是没有真实个体存在的。因此没有真实性质。即自性空。所以，究其自性而言，并没有所谓的生灭。只有幻化的现象，里面空无一物。即无物，则无生无灭。即有相，则幻化无常。这是本来的样子。前两句话后学不反对，无常确实无自性，因为没有真实不坏的的体性。但是你将无常空、自性空说成无生无灭就有过失了，因为如果是本来就无生无灭的，那就是从无始来，至未来际都不会变异、毁坏，而且也不是被出生的东西，而是本来就存在的。而二楼的落处，也是当今佛教界普遍的落处-把生灭无常说成不生不灭。把无常空先归于无自性、自性空，在依自性空而说空无、再把空无归于不生不灭，如果事实真如他这样说的话，那后学就问你了：。
一场回忆生生灭灭了了心扉 再回首浅尝心酒余味是什么意思 回忆总是会触及心扉中那些不愿意直面的角落，那时眼前浮现出当时的点点滴滴，心再一次体会到当时的感受，虽然因为时间关系已经显得淡了一些，但依旧醉人心脾。
